來源頭條作者:談藝錄

玉在古時(shí)候的象征意義是重大的，比如枚乘的《諫吳王書》說：“得全（純玉）者昌，失全者亡”，意思是說，得到佩戴純玉權(quán)力的人，他的國家就能昌盛，失去佩戴純玉資格的人，他的國家就要滅亡。再比如《史記.項(xiàng)羽本紀(jì)》里“鴻門宴”時(shí)，劉邦脫身獨(dú)去之后，他留下張良替他謝罪，并將“白璧一雙”獻(xiàn)于項(xiàng)王，項(xiàng)羽很高興，就“則受璧，置之坐上”，為什么呢，因?yàn)殍的莻€(gè)時(shí)候是權(quán)勢者所佩，到了秦始皇時(shí)，更是定下來和氏璧為帝王所有，劉邦獻(xiàn)璧等于是劉邦承認(rèn)項(xiàng)王的絕對統(tǒng)治權(quán)，所以項(xiàng)羽很高興，默認(rèn)劉邦逃走了。這些例子足見玉的象征意義，《說文解字》玉部相對靠前，這跟它前面的一、上、示、三、王是相關(guān)連的，古人還造了很多跟玉相關(guān)的漢字，僅《說文解字》玉部的漢字就達(dá)到124個(gè)之多。今天我們再解說以下6個(gè)漢字：

（今天要解說的6個(gè)漢字）

1、瑗。讀作yuàn。《說文解字》解釋說：“大孔璧。人君上除陛以相引。從玉爰聲。《爾雅》曰：好倍肉謂之瑗，肉倍好謂之璧。”上一節(jié)我們解釋璧時(shí)說，璧是“肉倍好”，所謂的肉是指玉邊，所謂的好，指的是玉孔，扁平型的玉，正中有孔，邊寬為內(nèi)孔直徑的兩倍就是璧，那么瑗是好倍肉，就是孔的直徑等于玉邊的寬度的兩倍。那么，看圖，它們的區(qū)別如圖：

（璧與瑗的區(qū)別）

這個(gè)字其實(shí)還有一個(gè)讀音，讀作huán。意思跟“環(huán)”一樣，其實(shí)就是玉環(huán)。那么，為什么右邊是“爰”呢？看字形，爰的字形在甲骨文里是高處一只手，下面是一個(gè)想要高攀的人，伸手拉人的意思，到了金文，則在下部又加了一只手或者添加了一個(gè)架子，還是幫助中間這個(gè)人向高處攀登的人的意思。那么“爰”的意思就清楚了，就是“引、拉、援引，連接、幫助”的意思，而玉瑗的作用其實(shí)就是作為兩個(gè)衣帶的連接處，起援引、連接的作用。顯然，如此造字，指的是“瑗”的用途。

（爰與瑗的字形演變）

2、環(huán)。讀作huán。《說文解字》中釋作：“璧也。肉好若一謂之環(huán)。”如上文解釋，就是玉邊的寬度跟玉孔的直徑一般大的玉叫“環(huán)”。環(huán)的圖形如圖：

（玉環(huán)）

意思明白了，就是這樣的形狀的玉璧叫做環(huán)，可是為什么用這個(gè)“睘”（讀作qióng）字做偏旁呢，還是從字形上找，“睘”其實(shí)是“環(huán)”的本字，它本來就寫作“睘”，睘的本義是“目驚視也”，意思就是衣服的當(dāng)胸之處有玉環(huán)。而之所以叫目驚視，是因?yàn)橛癍h(huán)的樣子像一個(gè)人睜大的眼睛。

（睘與環(huán)的字形演變）

3、璜。讀作huáng。《說文解字》釋作“半璧也。”意思很明白，只有一半的璧叫做璜。如圖：

（璜的樣子）

璜有兩個(gè)意思，一個(gè)就是《說文解字》里說的這個(gè)“半璧也”，另一個(gè)意思，就是黃色石，《正字通.玉部》里稱：“黃石曰璜。”那么我們就很容易理解璜為什么有個(gè)“黃”字的部分了。它的小篆寫法是：

（璜的小篆）

4、琮。讀作cóng。《說文解字》給的解釋是：“瑞玉。大八寸，似車釭（gāng）。”這次給的線索多，大小，形狀都說出來了，就是如圖這樣的：

（玉琮的樣子）

之前我們曾經(jīng)說過，帶有“示”部的字都跟神明、祭祀有關(guān)，因此，琮指的就是古代祭祀用的一種禮器，方形，也有作長筒形的，中間有圓孔，殷、周代墓葬中屢有出土。一般情況下，璧是用來禮天的，而琮是用來禮地的。琮也用作姓。它的小篆字形如圖：

（琮的小篆）

5、琥。讀作hǔ。《說文解字》釋作：“發(fā)兵瑞玉，爲(wèi)虎文。”給的線索足夠多，就是用來發(fā)兵的一種玉器，刻作虎的樣子，這是虎符的前身，為什么虎跟兵相關(guān)呢？有一種解釋是這樣的，因?yàn)楣糯那致哉叨鄟碓从谖鞣剑谆⑾笳魑鞣剑虼塑姍?quán)就跟虎相關(guān)，所以用虎符來調(diào)兵，其實(shí)中國虎文化淵遠(yuǎn)流長，它很早就成為中國的圖騰之一。由于虎的形象威風(fēng)凜凜，因此自古以來就被用于象征軍人的勇敢和堅(jiān)強(qiáng)，如虎將、虎臣、虎士等。琥的形狀如圖：

（琥）

“琥”的樣子還有較薄的一種，扁平狀的，但作用相似，就是調(diào)兵用的信用符。琥也用作姓。它的小篆字形如圖：

（琥的小篆）

6、瓏。讀作lóng。《說文解字》解釋：“禱旱玉。龍文。”跟上面的琥解釋的一樣，是龍的形狀，用處是“禱旱”，顯然，這是古代天旱時(shí)候求雨時(shí)用的玉，上刻有龍文。瓏的樣子如圖：

（瓏）

古人認(rèn)為雨是由龍這種神秘的神明掌管的，因此求雨的廟都叫龍王廟。我們也常在神話小說里看到龍王降雨的描寫。古人專門制作了龍形狀的玉，用來求雨。它的小篆字形如圖：

（瓏的小篆）

在中國，有四大靈獸，據(jù)李學(xué)勤老師考證，四靈最早出現(xiàn)在甲骨文卜辭上，青龍、白虎、朱雀、玄武稱天之四靈，漢印里也有四靈印：

（漢四靈印：趙多）

（汪關(guān)的四靈印：肩父）

四靈對應(yīng)的四個(gè)方位，東方青龍五行屬木，其色青；南方朱雀五行屬火，其色赤；西方白虎五行屬金，其色白；北方玄武五行屬水，其色黑；中央黃龍五行屬土，其色黃。在中國，龍是神物，是至高無上的，也是皇帝的象征。也是東方的代表、五行中是屬木的，也因青色是屬木的，故此有左青龍、右白虎的說法。而且中國的地理位置意識中，海在東方，因此龍與跟雨水相關(guān)。關(guān)于龍的詳細(xì)解釋，我們放到“龍”的本字時(shí)再說。

（【說文解字】第18課，部分圖片來自網(wǎng)絡(luò)）