《子平真詮本義》12

原文：八字用神專憑月令，月無用神，始尋格局。月令，本也；外格，未也。今人不知輕重，拘泥格局，執假失真。

解讀：八字的用神，專在月令上尋求，只有在月令沒有用神時，才于別的干支另尋用神成格。注意哦，這里說的格局僅指外格！月令用神，是本家自有的，如樹之根本，所以叫內格；月令之外的用神是向外面借取的，如樹之枝葉，所以叫外格。現在的人啊，不知道本末輕重，內外真假，不緊緊抓住月令提綱這個八字的總纜繩，拿枝葉當根本，拿假的當真的。不管月令有無用神，總喜歡在月令之外尋取格局，這種拘泥格局的做法是不對的。

原文：故戊生甲寅之月，時上庚申，不以為明殺有制，而以為專食之格，逢甲減福；

解讀：因此，戊土日元生于甲寅月，時柱為庚申，這本是明顯的殺邀食制格，但有些人卻拿它當專食格看，認為碰到甲木就是減福。格格推詳，以殺為重，怎么能置殺不論呢？

原文：丙生子月，時逢巳祿，不以為正官之格，歸祿幫身，而以為日祿歸時，逢官破局；

解讀：丙火生于子月，時支為巳，這本是正常不過的正官格，可有些人硬要說這是日祿歸時格，認為碰到官星便是破格。子水官星當令，又怎能視而不見另取他格呢？

原文：辛日透丙，時遇戊子，不以為辛日得官逢印，而以為朝陽之格，因丙無成；

解讀：辛金的日元，天干見有丙火官星透出，時柱為戊子，這本是官印格。但是有的人卻不作官印格看，而將其視作朝陽格，見了官星則作破格論，真是有點可笑啊。

原文：財逢時殺，不以為生殺攻身，而以為時上偏官；

解讀：財格碰到時干透七殺，為財生以殺趕身衰的破格八字，而有的人卻以為是時上偏官格。《喜忌篇》里說：“若乃時逢七殺，見之未必為兇，月制干強，七殺反為權印。”意即時干為七殺不一定就兇，只要月干有食神制之（徐樂吾解釋干強即是身強，有違本義。因為除了食傷，就不會說“月制”二字），則格成食神制殺，反能執掌權印。當月令為財，時柱為殺時，就是財格逢殺而破格，不能作時上偏官格看。時上偏官必須要有制化才能成格。

原文：癸生巳月，時遇甲寅，不以為暗官受破，而以為刑合成格；

解讀：癸水日元生于巳月，時柱為甲寅，巳中的戊土暗官被寅木刑破，即是破了官格，可是有的人卻還把它視作刑合格。《神峰通考·刑合格》明明規定：“刑合格者，取癸亥、癸卯、癸酉三日，見甲寅時，原四柱無官殺，方可用。”而癸生巳月，巳中有戊土官星，哪里還是什么刑合格呢？

原文：癸生冬月，酉日亥時，透戊坐戌，不以為月劫建祿，用官通根，而以為拱戌之格，填實不利；

解讀：癸水日元生于子月，日支為酉，時支為亥，天干透戊土官星，并有戌土為根，這是很常見的建祿用官格。然而有些人卻將此視為拱戌格（意即日支酉與時支亥之間，虛拱著一個無形的戌字，這戌是官星，所以叫拱官格），并說此格于大運再見戌土就是填實了官星，便是破格。這些人放著明顯的官星不用，而去找那些看不見的官星，不是故弄玄虛嗎？

原文：辛日坐丑，寅年，亥月，卯時，不以為正財之格，而以為填實拱貴；

解讀：辛丑日柱，寅年亥月卯時，財星當令，是正宗的財格，可是有的人卻不作財格看，而把它當作填實拱貴格看。認為丑字與卯字之間，暗夾了寅字，而著寅字是日元辛金的太乙貴人，所以叫夾貴格。月令有財不用，干嗎要費力去夾去拱那些虛官假貴呢？

原文：乙逢寅月，時遇丙子，不以為木火通明，而以為格成鼠貴。

解讀：乙木日元生于寅月，時柱是丙子，著本來就是食神吐秀格或木火通明格。有的人卻不作如是論，而將其論作六乙鼠貴格。明明有丙火食神可以作用，為什么還要采用暗合的辦法去找那子虛烏有的官星呢？

原文：如此謬論，百無一是，此皆由不知命理，妄為評斷。

解讀：上述這些謬論啊，全都是錯的，都是因為不知子平命理而胡亂取用定格所導致的。后學者們在看命書時，千萬要多留份心哦。

十五、論星辰無關格局

原文：八字格局，專以月令配四柱，至于星辰好歹，既不能為生克之用，又何以操成敗之權？況于局有礙，即財官美物，尚不能濟，何論吉星？于局有用，即七殺傷官，何謂兇神乎？是以格局既成，即使滿盤孤辰入煞，何損其貴？格局既破，即使満盤天德貴人，何以為功？今人不知輕重，見是吉星，遂致拋卻用神，不管四柱，妄論貴賤，謬談禍福，甚可笑也。

解讀：沈氏說，八字的格局，專以月令為用神而配合其余干支，至于星辰（即各種吉兇神煞），它們既不能論生克制化，又怎能左右格局的成敗高低呢？何況只要是對格局有害的字，即使是正財正官這樣的好東西，尚且不能以吉論，更何況是那些神煞呢？只要是對格局有益的東西，即使是七殺傷官，也不以兇論。所以啊，只要格正局清，即便是滿盤的孤辰兇煞，也不能損害格局的貴氣。若是格局破了，即便是滿盤的天德貴人，又有什么用呢？現在的人不知道格局與神煞孰輕孰重，一見吉星，便不顧用神格局，妄許人富貴；一見是兇星，便亂斷人災禍，這是很可笑的事情啊。

沈氏在這里批評了那些以神煞推人吉兇禍福的人，主要目的是要后學者重視用神格局，而不是那些千奇百怪的吉兇神煞。在這一點上，現代流行命理似乎已經走過了頭，神煞像被廢黜的皇妃已打入了冷宮。然而，沈氏只說星辰與格局無關，并沒有說星辰與算命無關！筆者認為，格局是論命的主干，神煞是論命的枝葉。要論一個人的富貴貧賤、吉兇禍福，當看其命格的成敗高低，與神煞毫無關系。但是八字不僅僅只反映一個人的富貴貧賤、吉兇禍福，還反映了許多與之相關的種種信息，比如形像特征、個性特征、事件特征、事情類型等，這些信息常常可以通過神煞反映出來。所以，神煞有其獨特的作用，不可輕廢。一般的江湖命師，包括盲人命師，幾乎都使用神煞輔助斷命，效果還是不錯的。

學過八卦六爻的人都知道，《黃金策》云：“吉兇神煞之多端，何如生克制化之一理！”意即斷卦要以五行生克為主，各種神煞不能決定事情的成敗得失。但是八卦經典《易隱》里面不是有很多神煞嗎？都沒用嗎？每個卦師都使用的青龍、白虎、朱雀、玄武不也是神煞嗎？雖然青龍、白虎等神煞不能決定事情的成敗，但可以用來輔助推斷事物的類型或形象啊，這不是所有卦師都承認的事實嗎？八字中的神煞，也有著類似青龍、白虎的作用。

原文：況書中所云祿貴，往往指正官而言，不是祿堂貴人。如正財得傷貴為奇，傷貴者傷官也，傷官乃生財之具，正財得之，所以為奇，若指貴人，則傷貴為何物乎？又若因得祿而避位，得祿者，得官也，運得官鄉，宜乎進爵，然如財用傷官食神，運透官則格雜，正官又遇官則重，凡此之類，只可避位也。若作祿堂，不獨無是理，抑且得祿避位，文法上下不相顧。古人作書，何至不通若是！

解讀：何況命書中所說的祿堂貴人，往往指的是正官，并不是五行的建祿之字。比如命書說正財得傷貴為奇，這傷貴指的就是傷官啊。傷官是生財的工具，正財得傷官生扶，所以為奇，若是把傷貴看作貴人，哪傷貴又是個什么東西呢？又比如說因得祿而避位，得祿的意思就是得官啊，大運行至官鄉，宜于加官進爵。但如果是財喜食生格，大運透出官星則反而有破格之嫌，正官格在大運又遇到官星就多了，像這樣類似的情況，則只有避位啦。如果拿建祿之字當官星，不僅沒有這樣的道理，而且說得祿避位，在文法上也是上下矛盾的，古人作書，怎么會寫出這樣不通順的文章！

筆者有一位熟人，頗好命理。他想掌握準確斷人生死大災的絕技，向某大師用70元郵購了一份《馬倒祿斜論死災秘訣》。里面所說的“祿”，就不是正官，而是日元五行的“臨官”之字（比如甲木臨官在寅即是），說是該字逢歲運沖克時，便謂之“馬倒祿斜”，命主即有生死大災。熟人學會后，我給了他五十個命例讓他套套看，結果只套準了其中的兩個，他大呼上當，罵那位大師是騙子。我給他解釋說，所謂“馬”是指財，“祿”是指官，馬倒祿斜是指財官均受到克壞，要是財官格就會有生死大災，別的格局就不一定了。古人看生死一般都是以格局論的，不是有《以格局論生死》的專文嗎，不妨自己尋來讀讀。

原文：又若女命，有云“貴眾則舞裙歌扇”。貴眾者，官眾也，女以官為夫，正夫豈可疊出乎？一女眾夫，舞裙歌扇，理固然也。若作貴人，乃是天星，并非夫主，何礙于眾，而必為娼妓乎？

解讀：又如女命，命書云“貴重則舞裙歌扇”。所謂“貴重”就是官星很多的意思，女命以官星為丈夫，丈夫多了就不正常啦。一個女人有許多丈夫，只有那些青樓女子才符合這種情況。如果將此官星當作神煞中什么天乙貴人、月德貴人看，那是天上的星辰，并不是女人的丈夫，這種貴人多多益善，命主怎么會是舞裙歌扇的娼妓呢？

原文：然星辰命書，亦有談及，不善看書者執之也。如“貴人頭上帶財官，門充駟馬”，蓋財官如人美貌，貴人如人衣服，貌之美者，衣服美則現。其實財官成格，即非貴人頭上，怕不門充駟馬！又如論女命云：“無殺帶二德，受兩國之封。”蓋言婦命無兇殺，格局清貴，又帶二德，必受榮封。若專主二德，則何不竟云帶二德受兩國之封，而必先曰無煞乎？若云命逢險格，又有二德，逢兇有救，或免于危，則亦有之，然終無關于格局之貴賤也。

解讀：然而，命書上也有談及神煞的，只是不善于看書的人太過執著了一點。比如“貴人頭上帶財官，門充駟馬”，本來財官就像是人的美貌，貴人則像是人的衣服，相貌美的人，才更顯其衣服之美。其實，只要財官成格了，即便不是位于貴人頭上，難道還怕不門充駟馬嗎？又如論女命說：“八字無殺，帶天月二德，會受兩國之封。”這是說女命沒有兇殺，格正局清，又帶天月二德，則必受榮封。如果只講天月二德，不講格局，哪為什么不說“帶二德受兩國之封”，而非要先說“無殺”二字呢？如果說命格有險，又有天月二德，后來逢兇得救，遇難呈祥，這種情況也是有的，但是這與命格的高低貴賤還是沒有關系啊。

《子平真詮本義》

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