辰土漫談

辰：為陽土亦為水之墓庫，在人元用事內(nèi)中藏有乙木、戊土、癸水，它的內(nèi)在氣息雜而易變，在命學(xué)五行易變中，四墓（辰戌丑未）的變化最為玄妙，在此篇講解中主要是介紹五行陽陰的氣態(tài)與固態(tài)存在與轉(zhuǎn)化形式（關(guān)于墓氣的領(lǐng)方與出入庫的轉(zhuǎn)變吉兇原理，在后面我會設(shè)專題講解）辰在位東南方處《洛書》巽卦之內(nèi)，在辰中乙木為卯之余氣居左，戊為寄生之土為本氣居中，癸水為墓氣居右，在辰中所藏的乙木為氣態(tài)形式，癸水也為氣態(tài)形式，只有戊土本氣為固態(tài)形式，它們在命運中與它支的合克就會形成一個質(zhì)的變化，對于人的吉兇有很大的影響。

因為如以固態(tài)的形式出現(xiàn)則可埋金克水，而以氣態(tài)的形式出現(xiàn)則會晦火養(yǎng)金而生水。在命學(xué)中，由于稱它為“墓庫”則有存藏隱氣的特點，雖同是一個辰土，但在論斷中，命局的結(jié)構(gòu)不同就會有不同的吉兇反映，而辰土?xí)S命局結(jié)構(gòu)變化，有時它能生金，有時它會克水，有時則會培木之根。而論命的準(zhǔn)誤則是根據(jù)五行氣息的傾向來進(jìn)行吉兇判斷的，所以我們在論命中不能見“辰”而一概而論之。

在十二支中辰排第五位，屬《河圖》的坤位，位于西南方，屬于陽春三月之時，為木火分野之地，氣領(lǐng)春夏輾轉(zhuǎn)陽明生發(fā)之氣，其氣分為三層，土性固態(tài)沉底，水性游弋而活躍，木性游刃而騰上，在命局結(jié)構(gòu)中，需要辰為木性的形態(tài)出現(xiàn)時，均要實質(zhì)的木相交方能成其疏土培根之實而茁壯成長，還得配水（壬）之質(zhì)性相輔才能成立。需水之氣息，必得金水之質(zhì)而引化，方才能成其水庫之形，而灌溉四野。需土性特點需得火土助或臨沖破，才能成其稼檣之勢。這三層氣與固態(tài)的轉(zhuǎn)化是辰土分析的關(guān)鍵所在，只有明白它的交替變化原理，才能進(jìn)行深入地析命。如果不明白這三層結(jié)構(gòu)變化原理，你就會在析命中時而感到迷惑，因為它有時可以以水論之，有時則以木論之，而有時只以土論。

辰為三月以陽春而喻之，凡以木為桃花之命，在運辰墓之時，只要柱或太歲中有乙透，其桃花之遇不會少于“卯”，這就是“三月煙花下楊州”的由來。辰，由于有乙與癸的氣態(tài)在中間活動，又上領(lǐng)陽氣而入夏季的分野之地，其本性好動，來勢猛烈，吉兇反映明顯，個性特點突出。屬龍或生于三月與生時為辰之人，聰明善變，氣宇軒昂，威武神奇，頗具大將風(fēng)度，有美的外表與審美能力，具遠(yuǎn)大的志向，好勝心強(qiáng)，是當(dāng)官有權(quán)之命。

辰又叫“草澤”喻為高山中的“天池”，在風(fēng)水學(xué)中稱為“蔭龍水”，所以是提取命主陰陽宅風(fēng)水優(yōu)劣的根據(jù)，書中有“深山大澤龍蛇生焉”之說，這說明辰墓含意深邃， 氣與質(zhì)的轉(zhuǎn)化關(guān)系玄妙，氣息生死之機(jī)玄藏，它順行是陽氣抒發(fā)的表現(xiàn)，土的本性得到充分發(fā)揮，固態(tài)地籠罩人的命運，而成“天羅地網(wǎng)” ，辰順行到西方則會由固態(tài)的質(zhì)變化為氣態(tài)的表現(xiàn)形式，影響人的命運，如果是逆行至北方，則會直接成氣態(tài)的形式，而配火，這就形成，水生木、木生火而回光返照，再逆而入西，辰土則會死去，而只有金水之氣態(tài)形式作用于人。它在本位東方，雖然受木氣之克，但陽氣不散，死而不絕，土氣長存。

辰遇戌相沖為打開財庫，這是《河、洛》對待的原理，一個是天門、一個是地戶，兩氣向中間交織而沖擊，其氣息是土質(zhì)存中，它氣飛揚。用土的命局為工作住宅有變動，用金則為文庫，主學(xué)業(yè)、學(xué)術(shù)得到發(fā)展或成功，用木則為沖開財庫，而有發(fā)財之象，書中云“墓氣逢沖看喜用，透干之神是真蹤”，這說明兩墓相沖重在透干之神的分析，本身逢沖墓內(nèi)所藏之氣損傷不大，對人的吉兇表現(xiàn)是透干之神喜忌而決定的。

辰與戌沖為“存庫”，在《洛書》中的運行，是由巽入中而至乾位的運行方向，是辰土遇戌中丁火之生，土氣雖動其身，但辰中木氣不傷。但戌與辰?jīng)_為“破門”，其固態(tài)的土氣動，而戌中的辛金會受到丙火的損傷，它的運行方向是由西北的乾位入中而到巽，巽為木火旺相之地，辛金之氣會受戌辰中木火之克，所以金氣會有損傷之危險，為什么辰戌沖與戌辰?jīng)_不同呢？

在很多命書中沒有言清其理，他們只知道，戌中辛金會克乙木，辰中癸水會克丁火是兩敗俱傷之形，因為他們只站在固定的、平面的位置去思考辰戌的內(nèi)在結(jié)構(gòu)原理，所以就不明白運動的變化與立體的結(jié)構(gòu)原理，辰?jīng)_戌，辰中乙木經(jīng)過中宮而到西北乾金之位，但乾卦中有亥，為生助乙木之水氣，辰中癸水得以作用，而中藏之乙木不被辛金傷害，所以能用事并發(fā)達(dá)。

戌沖辰，是戌中辛金入中而至東南巽卦，巽為木火旺相之地，辛金之氣難存，而易受木火之氣克傷之故。總結(jié)：辰?jīng)_戌、水木氣深。戌沖辰，金氣傷，火土氣固，在論斷中兩者相遇，其吉兇事宜的反映就有很大的區(qū)別。

辰遇酉而相合，遇申同樣相合，這是《河、洛》易位的原理，辰土順行經(jīng)過南方而至西方，辰中的水氣開始蒸發(fā)，土氣皮脆內(nèi)濕，遇申則得水之源而消亡土性，拱申而為水，在論斷中遇之是水氣七分、金氣三分而分定其力，如果是大運逆行申拱辰，則背水而行，迎火而上則金七分土三分，水氣無存，則為合之絆。辰遇酉則化成金氣，可順可逆，因金逆邀長生，順行墓助，氣息不傷，全賴透干之神的助益，而顯作用，它們雖是氣態(tài)形式出現(xiàn)，但在歲運中能透出金水，作用于命局的力量是大的，反映是明顯的。

辰辰自刑，是伏呤的表現(xiàn)，為墓庫加鎖，收藏之物不易出來相助天干而發(fā)生作用，這叫“后無援兵”這是針對命運中相刑后透干之神而言。在天干透乙木時，辰雖為余氣之根，但根不連身，反耗木氣。在透壬、癸水時，則為通根身庫，但身不連庫，為“水井加蓋”之象，所以天干之神無助，而同室而操戈。但相刑的本身力量作用于日主的表現(xiàn)并不明顯，重在透干之神的生克喜忌分析，就能明白相刑的結(jié)果對于命主是優(yōu)還是劣。

在析命過程中，有很多地支的相戰(zhàn)、克、合等反映，其直接作用于命局的效果并不是很明顯，其力量來作用于它對透干之神的氣息阻隔，這是我們分析命局氣息流通的手法和重點部位，明白此中玄機(jī)與它們能發(fā)揮的作用，在論斷過程中，就不會再是平面的、力量均等的、亂七八糟，主次不分的析命了，將會是條理清晰，思路層次分明，先后有序，輕重到位的合理法為一體的立體思維論命方法。總結(jié)：阻隔忌神的力量為喜，阻隔喜用神的力量為兇。

巳火漫談

巳：為陰火，在人元用事內(nèi)中藏有戊土、庚金、丙火，它的內(nèi)在氣息雜而且形固，在命學(xué)五行中，有相當(dāng)堅固的存氣能力，它具墓一樣的明藏其氣，而左右招搖其內(nèi)藏的性能，這是它與墓不同的特點，在表現(xiàn)形式上，它有直接性與虛偽性，它有堅實的質(zhì)在其外表，又有虛擬的氣藏于內(nèi)中，也就是大家所說的“外強(qiáng)中干”雜氣不死，作用也不太大，所以生在四月的癸水，干支火木重而不能從其勢，巳在位東南方處《洛書》巽卦之內(nèi)，在巳中戊土為辰之余氣居左，庚為寄生之長生金的本氣居中，丙火為未來的相氣居于右，在整體結(jié)構(gòu)中，是丙戊相生后形成的堅硬固態(tài)，是氣與質(zhì)的交合，而庚金深埋其內(nèi)，難以出頭，但金氣不死，這是由于中宮戊土氣息出于巽宮的原理，它埋金而不生金（己土則出于乾宮，所以能晦火生金），在十二支中巳排第六位，屬《河圖》的坤位，位于西南方位，屬于夏的標(biāo)志，為火木分野之地，氣轉(zhuǎn)純陽性偏燥烈。

在命局結(jié)構(gòu)中，巳雖為火的形態(tài)、但未及當(dāng)王，加上巳中戊土晦火而有炎，所以氣勢雄狀但燥烈無比，要得純火必然午未并甲木，方能炎而向上，否則巳中金氣不死，形成偏枯的局面，論四月（甲、乙、丙、丁、戊）五陽干生人，最要小心其調(diào)候的用神，首推癸水，再透辛金，氣息明朗純粹，則為財官貴秀的象征，為何要用辛金與癸水呢，而不用庚金與壬水呢？這是氣態(tài)與固的本質(zhì)轉(zhuǎn)化性能關(guān)系，是五行配合之深層原理，因為巳中所藏的庚、丙、戊均為固態(tài)之形勢，是硬對硬的性質(zhì)關(guān)系，而要達(dá)到一種陰陽交泰的運行關(guān)系，方能成為富貴之氣，則必須進(jìn)行性質(zhì)的轉(zhuǎn)換，那就是以氣態(tài)的五行之氣息進(jìn)行引化其生化之機(jī)，在五行氣態(tài)的調(diào)候氣數(shù)中，癸與辛金為首推之神，巳中庚金運行到酉方為氣息完全，而癸水又與庚金的陰陽相配，形成引生的順行關(guān)系，所以能調(diào)合命局五行偏燥的性能，從而達(dá)到陰陽平衡的目的，其富貴之氣就顯露出來了。論四月（己、庚、辛、壬、癸）五陰干，除了上面的調(diào)外，則可以用木引火，利用反生之法進(jìn)行引化生發(fā)之機(jī)，從而達(dá)到木火能明的景象，從而達(dá)到富貴才秀，不然其人是很難有作為的，引發(fā)巳中丙火只用甲木制去巳中戊土，并生火勢就行了，只要命局干支沒有癸、辛則生啟用，命局就會火明木秀了。

“巳”是固態(tài)的質(zhì)，生日或生年為巳的人，無論引化以否，其性堅而靜，有神圣不可侵犯之感，時常我行我素，表面內(nèi)向靦腆，心中足智多謀，思想敏捷，富有哲理性，表象謙和，自我意識重，愛獨自挺而走險，存僥幸心理，一旦東窗事發(fā)，則會殃及同僚，所以命書中有云“寅申觸巳，而被虎傷”就是指此。

巳為“大驛”乃為都市的繁華地帶，象征市區(qū)交通發(fā)達(dá)，景象迷人，并有日日更新的生發(fā)之機(jī)，這是巳中所藏物質(zhì)寂靜后的渴望，它在等待氣態(tài)物質(zhì)的引化，一旦遇其引出，就會“蛇化為龍”，所以古書中有“千里龍駒”之喻，比喻氣息引化后的“生龍活虎”景象。無論是用金或是用火的人，大運行至巳時，均是創(chuàng)造與改良的運氣，是人生命運的轉(zhuǎn)折點，當(dāng)然有優(yōu)有劣，為吉：則為工作調(diào)動、提升、深造、結(jié)婚、置產(chǎn)、出國、參軍、轉(zhuǎn)業(yè)、創(chuàng)辦事業(yè)等，為兇：則為官災(zāi)、落職、牢獄、車禍、離婚、下崗等。

巳遇午未會南方，而干必遇木火方才氣象純一，否則均為火炎土燥偏枯無氣，離象不成立，不成立的命局只能另配它象之大運，才能平衡全局而平安，如配運西北方，才能免去偏氣之病。在分析炎上格的時候這點最為重要，凡是失時與不成立的命局，均視為偏枯，偏枯則不能從其氣也。

巳遇申相合并相刑，這是一種質(zhì)與質(zhì)的固太結(jié)合，就好比陽性反應(yīng)，相互利用，干支氣傾火土則相刑金氣之勢會很明顯，只要以金水為喜的命局，則會生災(zāi)而且災(zāi)重，多為損傷血光或官司牢獄之類。如果命局氣傾金水，而為相合且情深，多為好事，如：工作調(diào)動、搬家、置產(chǎn)、出遠(yuǎn)門走動等。當(dāng)然最關(guān)鍵是從天干透出的引化之神來分變，天干得陰性之氣態(tài)之物引化，才能決定是相刑或是相合。天干透甲丙陽見陽則相刑勢重，而生災(zāi)星。天干透辛癸陰陽相見則為相合。如果透庚壬水，

雖能調(diào)節(jié)命局偏燥之勢，但是合中見刑，則吉兇參半。

巳見亥則相沖，這是《河、洛》對待原理，《滴天髓》云“生方怕沖”這是指四隅之寅、申、巳、亥之中藏有嫩氣之長生之物，猶如婦女十月懷胎，最怕受沖擊跌倒，而損傷其胎氣，而讓幼苗死于腹中，則會殃及母親的生命危險。亥與巳相遇就是如此，只有天干透木神方能引化其損母之憂，其余諸神均不能化解其氣。如果命局有巳亥相沖之支，則大運不能再向東南生發(fā)之地，大運遇寅則生官災(zāi)是非，遇巳則生性命之憂，無論喜忌均為忌（因命運形成燒天烈火，書云“蛇入火地必毀身”）。

巳遇丑酉而合金局，這是氣與質(zhì)相交合的結(jié)果，它是巳火順行而歸庫的運行原理，其中巳酉半合，在多數(shù)時間為絆，而不為合金，因為酉金之氣遇巳火合中見克，其金氣不能舒展發(fā)揮，所以被絆住，它是巳火去絆住酉金。而酉金逢巳火則為巳火貪戀酉金，而忘情于去生土，它們的相遇順序不同，性質(zhì)也不同，一是合絆，一是貪合，其性情分別于此。

巳與丑相遇為拱合，是丑土晦巳火之氣，只要命局天干有金水透出，則能拱合成功，而人生命運就會因合而發(fā)生變化，所以在分析刑合之中，不同的結(jié)構(gòu)方式，則有不同的性情與主流，能分清這點，命運的變化就有一定的可尋的規(guī)律。在析命過程中，五行陰陽的相見，有相互排斥與吸引的區(qū)別，凡陰陰相見與陽陽相見，而刑沖克制等形式在命運中為忌時則災(zāi)重，為喜時則平和或吉兇參半。凡陰陽相見，為刑沖克制等在命運中為忌時，則災(zāi)輕或只為動，在命運中有所喜時則會好事連連，而不以兇論。在分析刑沖破害中，陽陰相見與天干引化之神是質(zhì)與氣的相交關(guān)系決定其吉兇性質(zhì)的，只要命運能引出相應(yīng)的氣息，并能流通暢達(dá)，就算在命局處忌神的位置，也能順利地化險為夷，為命局之喜時更是近水樓臺，一躍幾丈身價高！

午火漫談

午：為陽火，處十二支七位，在人元用事內(nèi)中藏有丁火、己土，它的內(nèi)在氣息比較清純，它是以氣態(tài)形式出現(xiàn)的，在命學(xué)五行中，它有著善變其形的性質(zhì)，遇土則炎、遇火則燥、遇金則熔、遇木為絆（也叫塞）、遇水則反而相交，這是《河、洛》對待的原理，所以古書中有“水火相交中天過與水火既濟(jì)”之喻，當(dāng)然也有水火相戰(zhàn)的未濟(jì)之害。這就要分析命局結(jié)構(gòu)的氣息主次關(guān)系，方能決定水與火的存在形式對于命局的優(yōu)劣作用，如果在命局中有甲木透出或支中有寅時，無論午火是處月令還是處日支，都要以水火既濟(jì)的氣息結(jié)構(gòu)為首要論斷的思路，方能運氣暢達(dá)。

如果在干透戊、己土的命局結(jié)構(gòu)，則無論如何都要有甲木才能平衡午火的作用（解除土晦火光之病）。如果金多的命局結(jié)構(gòu)，則要有水的引助，方能體現(xiàn)水火的烈性，但最忌的是再遇土，而晦午火之光，再配水之克是不能形成既濟(jì)的效果的。午火的特性是氣態(tài)的形式，其來勢兇猛激烈，而去時有炎，但一晃而過，凡由于午火引發(fā)的事件，都是比較迅猛的突發(fā)性事件，猶如爆竹一聲而過，但是一旦在命運中為絆時，則會變成慢性的糾纏，很難理清其順序，因為火代表人的頭腦理智、眼睛、血脈，其氣息被絆住時，就好比血液被污或陰濕之氣入血，是很難清除的，其表現(xiàn)在人事物上，為久久不能斷根或不能了結(jié)的事，有“藕斷絲連”之喻，如果在大運出現(xiàn)這種情況，則會絆住你七年左右的時間，在流年中出現(xiàn)這種情況，則會絆住你近八個月時間甚至一年的時間不能作為。

午在位正南方處《洛書》離卦之中，在午中丁火為主氣，居左邊，己土是寄生之氣近未，所以在右邊，午中丁火為炎烈之氣，處在中天之中，但內(nèi)藏一陰之己土，可以調(diào)節(jié)寒暖氣息的流向，所以金生五月，只要干透己土或壬癸水，則寒氣得到助長，即便支中全為午火也不言從炎上之格，它必要有卯、甲的配合方能成立其順其氣勢之象，因為午火在《河圖》震位東方，是先后天卦氣的日麗中天之原理，午火又為燈燭之火，外陽而內(nèi)陰，兇猛而具柔美之心，只要午火不助長生日干之氣則其人和善可親，而成桃花之象。如果它助長日干之氣則為羊刃，殺戮四起、再遇土晦其光，而身代殘疾。

在命局結(jié)構(gòu)中，午火陽性，為極旺盛之火，其性好動而隨和，在象為馬，凡午年或午日出生的人，辦事剛毅果斷、有魄力，為人耿直大方，喜歡自由生活，獨立奔放，不依賴他人，不怕失敗，不服輸，報復(fù)性強(qiáng)的特點。午又為“烽火臺”遇事能迅速傳遞，并有提防之心，如午與辰配再遇木，為“馬化龍駒”有武將之才，則能獨擋一面工作。

午與子卯酉合稱四敗地，則主感情內(nèi)斂豐富，隱藏而奔放，但它們的相遇則有不同的表現(xiàn)形式，午遇卯為“干材烈火”易寄情于桃花風(fēng)流之中，午遇酉則為“金屋藏嬌”是喜妾（養(yǎng)小蜜）之象，午遇子則為“和風(fēng)細(xì)雨”雖有桃花之事，但不失理智，而能返歸正道。午遇午則為自刑，是偏燥之象而陰陽失恒，子午卯酉全遇，則要分析其所成的主要氣息方向才能確定優(yōu)劣，不過均有人愛慕，結(jié)構(gòu)略不好的或不能流通的，多會跟著他人走，有“不愛將山愛美人”之喻。

午遇寅戌相配則為三合火局，是氣、固形態(tài)相交后的結(jié)果，其勢炎上，其性質(zhì)還是氣態(tài)的存在形式，所以它最忌土晦其光，喜水、木、金而能達(dá)到通明之勢，午與戌遇半合火，必要配木方能炎上有為，而成官貴之氣。如配金則只能是富甲一方而異途出生。配土則不能成其氣，而反成損傷或懷才不遇之象，這是兩個氣息成就方法，也就是前面講的順生與反生之法。

寅遇午則成絆，是木塞火之象，多半隱藏其形，做事反復(fù)，而不得其勢。午遇未而為六合，則是相臨引氣之象，好比隨朋友共同做事，各得其所。午遇丑為害（也叫穿），是癸傷丁，己晦光之病，必賴木解，不然易名聲受損，心情忐忑不安，功勞歸他人等應(yīng)驗。在論命中，最不好理解與論斷的，就是寅午為絆，按通常理論寅午為半合火局，有助長火勢之象，但在氣息學(xué)中，則為絆住火神而為塞火之象，這是因為寅為固態(tài)的木，而午為氣態(tài)的燈燭，用燈燭之火去點燃一株大樹，自然是自毀其光了，所以命書才有“庚金劈甲引丁火”為配合的理論。在實務(wù)中也遇到過很多這樣的命例，大家細(xì)心注意一定會有所感悟的。

午與寅戌相會為順行的三合之氣息方向，因為是由寅位長生之木去生助午火，然后體全而歸息于庫藏之中，是三方吊照的成形狀態(tài)，在成形之時能否完整地形成一個整體的氣息而籠罩全局，這就要視四柱的天干而定，如果天干透以火木，則為助長三合之氣，乃為體全南離之象，論斷則以旺火而定，如果天干透以金水，則三合之氣受阻，為合而不聚，則為絆住支中之神，如以火為用神以喜神被絆，而會波折晦氣、病災(zāi)、官非、不得志等，如果絆住忌神之類，則為事業(yè)亨通、提升、發(fā)財之象。

在三合以外，最讓人不易分辯的是半合與拱局，如：寅午半合，多數(shù)時間在命中為寅木絆午，如果以午火為用神的命局，則事業(yè)反復(fù)不定，身體欠佳，懷才不遇等，因為燈燭之火是不能點燃一棵參天大樹的。午戌相合，天干透水乃為火歸庫地不能作為，但又不會受傷，這是午火墓于戌的原理，只有在天干透火時方能“死灰復(fù)燃”。

在寅午與午戌相會之中，寅午相會為火氣嫩，天干要火助，方有蓬勃生機(jī)，為喜為忌全由命局喜忌而定。午戌相會為火氣老，天干要木氣以助，方能制土而生輝，其余干神之蓋頭，均為絆、為戰(zhàn)、為外實內(nèi)虛、為外虛內(nèi)實、為異氣摻雜等定論。午與未相遇，則時而為土，時而為火，它有可變性，正如戊癸相合一樣，時為火、時為水，這是中宮太極的作用力，大自然的特殊現(xiàn)象，重在天干的引助，透火木，乃未中乙木作用，能生火助勢，透土乃未中己土作力，能晦光而成稼檣，氣息狀況不由午火而定，由未而決，因為午為生化之物，未為接氣之墓，作用全在未之內(nèi)外境況，其余干神透土，均為絆火之神，相合后的作用由命中喜忌而定。

子午相會為沖，是南北之氣息相交之點，主氣為“癸水傷丁”，好比“冬日晨霧”其光不能普照大地，天干透甲方能解之，

此為通關(guān)之力，甲木參天能破霧迎日，雖身披霜霧，但能傲然挺拔，左右于天地之間，在這種結(jié)構(gòu)相遇之時，甲木的意象表現(xiàn)很為明顯。午午相遇，在傳統(tǒng)命理中定為自刑，此點得辯證而論，午午相遇為助長火勢，如果命局結(jié)構(gòu)土重，則為炎燥而無光之格，方為偏枯之象，相刑之勢才能成立，作用于命主，則晦暗、官災(zāi)、病災(zāi)與傷殘。如果遇木透的結(jié)構(gòu)，命局也喜火神調(diào)候，則反為吉論，刑而有動，進(jìn)產(chǎn)加官，吉不可言。

午丑相遇為害，在命局中氣息結(jié)構(gòu)為濕土晦光之勢，亦存在喜忌之別，如果命局喜火，則為晦光之病，會出現(xiàn)目病、心血管、腦病與不得志等。如果命局偏燥之局，則晦火潤局以喜而論之，所以在分析五行相遇之時，一定要視命局結(jié)構(gòu)與喜忌，進(jìn)行全方位的分析，方能定奪吉兇之事應(yīng)，而非一見刑害就定為兇的謬論。

未土漫談

未：為陰土，處十二支第八位，在人元用事內(nèi)中藏有乙木、己土、丁火，由于為墓神，而它的內(nèi)在氣息比較復(fù)雜，它是以氣態(tài)形式出現(xiàn)的，在命學(xué)五行中，它有著善變其形的性質(zhì)，遇火則炎、遇金則脆、遇木則根固、遇水則相戰(zhàn)，這是《河、洛》對待的原理，未、位于西南方《洛書》坤卦之中，在未中丁火為午火之余氣，居左邊，己土為本氣居中，乙木為墓氣居右，未中丁火為盛夏之余氣，它得乙木之生，其性向上漂浮，所以以氣態(tài)的形式作力于命局，己土是陽中之陰，是死不僵之氣，在析命中最為玄妙，天干得木火之氣，則氣傾火土，方有脆金之憂，天干得金水則有陰氣復(fù)生之象，全在引化墓氣而決定其中藏之神的功用，非一見燥土就以脆金的片面定論，五行變化全在天象四時之氣息變化，眾與寡不能說明一切原理。

所以《滴天髓》才有云“陽干從氣不從勢，陰干從勢不從氣”之說，它在相遇的五行結(jié)構(gòu)中有很大的可變性，是由氣、固態(tài)氣息的轉(zhuǎn)化形式?jīng)Q定的，如果未以其中所藏己土得到天干金水之氣的助長，那么它是以固態(tài)形式出現(xiàn)，則能左右于燥烈中，

孕養(yǎng)陰氣，如果大運順行西北之地，陰氣得到培養(yǎng)，則能形成土生金生水的連環(huán)相生之勢，氣息通暢富貴之氣立現(xiàn)。

如果逆行大運于東南方，它與氣態(tài)形式出現(xiàn)，則脆金克水，陰氣盡失，則阻于人事之中，有亡于膏石之險（膏石：為病藥），這是內(nèi)含的原理的兩面性，由于未為木之庫、火之余氣，內(nèi)中之物被本氣土主宰，所以丁火與乙木均有隨時被消亡的危險，它如順行西方大運，金得地，而水透干，流年再遇金水，則火木之氣就會死絕，反成滅火之憂，雖為命主調(diào)候之喜，但六親受傷也是在所難免。

如果逆東南木火大運，流年再遇木火，則有消亡自己的危險，這是陰絕而純陽之病，五行之氣不能得到化生的結(jié)果，此時所說的純陰、純陽，非四柱全陰與全陽，而是變化中的陰陽氣息轉(zhuǎn)換關(guān)系，這才是真陰真陽也。

未在《河圖》的坎位，位于正北方，有“天一生水”之喻，由于寒氣中藏，所以在未月天干透水或順行大運時，均稱為“三伏生寒”，它是陰氣深藏而能防燥之意，這說明未土的氣息結(jié)構(gòu)有可變性，是純陽與純陰的分界點，其內(nèi)在容量是我們不能想象的，但它確實作用于命局之中，這在判斷格局的從與不從中，有非常難以把握的難度，不過大家應(yīng)該明白這點，凡遇五行氣勢傾于眾或一方的命局，不要輕言從格，得觀氣息運行，并尋其歸藏之處才能定論。

未為“花園”乃木之墓庫，好比墻垣內(nèi)的花草叢生，其形美艷，其景迷人。所以日主為未或年為未的人，有豐富的社會經(jīng)驗，精明能干，心地善良，溫文爾雅，具創(chuàng)造性與忍耐性，與人和平相處，是外柔內(nèi)剛型，如得運助最易成為富翁。

未遇卯亥三合木局，乃為繁花似錦之象，其氣息是木于長生而祿旺，后歸木庫而成形的固態(tài)轉(zhuǎn)換過程，天干不能有金的壓服，不然曲直仁壽受損，則會絆住未中丁、己的作為，而成為禍患，它喜水之助長，木的幫扶，火之抒發(fā)，方為體全之象，

其順利可知。

未遇丑為相沖，這是在辰戌丑未四墓相沖中對命主損傷最小的一組，丑沖未是丑助未中的寒氣，讓陰濕之氣得到抒發(fā)，從而作用于命主，所以命書中定為“沖開財庫”，為得官得印，財興人發(fā)，當(dāng)然我們不能一概定論，得視氣息的運行原理而定其喜忌，若四柱無火的命局，則怕行金水之地，雖寒氣得到培養(yǎng)，但日主寒氣過盛而成另一憂慮，雖對命主本人影響不大，但反有克財之病，而損六親與婚姻。如果命局金水旺相，則未反愛行丙丁之鄉(xiāng)，此為未中印星發(fā)跡，其命主學(xué)養(yǎng)成就方顯。未遇子為害或叫穿，是癸水傷丁之病，它可以培木之根，防燥之烈，喜忌全在命局的需要。

在析命中最容易遇見的就是六月生人，未土值權(quán)，雖是燥烈，但寒氣中藏，則容易脫離未土脆金的范圍，而進(jìn)入三伏生寒的原理之中，所以《窮通寶鑒》把它區(qū)別為上下月之分，以陰陽氣息的成熟原理，進(jìn)行分別對待，來解讀五行的結(jié)構(gòu)與屬性，方能合符氣息的運行真機(jī)，不然其論斷結(jié)果就會與現(xiàn)實相去甚遠(yuǎn)。我得傳未月之氣分得更細(xì)，以十天為界，從小署十天為陰氣不長之時，最易從炎上之氣，命局有金而被脆之，炎燥之氣阻寒，而金水不能成形。

中間十天，則結(jié)構(gòu)中和，命局有金透出運遇順利西北，則金水氣能接未中己土之寒，而化生曙陽之氣，而成調(diào)候之功，只有在大運遇逆行火木之時，方有脆金滅水之險。生于后十天，則金水之氣大長，順行大運，寒氣較深，對于命主本人，沒有大的影響，而對于六親與婚姻，則有礙。所以《窮通寶鑒》中，有配以丁火的運用方法，這就是調(diào)節(jié)于寒曙之中的五行的妙理