地理巒頭語錄(一)

1、地理書有三種：

一種是地仙做者，一種是文儒做者，一種是俗巫做者。

俗巫之書：鄙俚淺陋，內多禍福之句———此人一見而知其庸下。地仙之書：從閱歷得，自有實見，心有其悟，了明山川之真情性，結作之真關竅。———其語句皆真知灼見中流出，寫山水難寫之情性，描巒頭難描之形態者。此未免文辭深奧而難解，義理高妙而不近情，讀之難得其味，極令人生厭，若發憤去讀，數頁之后，呵欠頻頻來矣!文儒之書：從想當然得，想得天地大理如此———龍必中抽，穴必包藏，土必五色，砂必環抱，水必彎弓，朝對必是端莊，如此者為真龍、真穴。于是明窗下伸手疾書，其理條貫，其言明暢，句句合讀者之心，且無難解之辭，深晦之義，令人讀之不肯手去，顧妙則妙矣!但用此入山步龍，尋龍點穴，則山川如此，與彼議論毫不相像，一無可用。請去讀無味易厭之書，然后始得真見地，真眼目。

2、地分八等：

①自足：自足之地，山水聚穴，衣食無缺。

②有余：有余之地，山迎水朝，財物豐饒。

③縣令之地：格龍穴貴，百里為治。

④知通之地，格正局真，五馬行春。

⑤提轉之地，勢狀局雄，威行部封。

⑥侍從之地，勢昭斬昂，位近清光。

⑦宰輔之地，局大勢高，位冠百僚。

⑧三公之地，格局全美，陰陽燮理。

3、“三合派”以申子辰、坤壬乙山屬水，以亥卯未，干甲丁屬木，寅午戌，艮丙辛屬火，巳酉丑，巽庚癸屬金。且以龍脈入首時左旋屬陽，右旋屬陰。

4、凡美地，必起近穴少祖山，而少祖山必然奇異特達，秀麗光彩，或開大帳，或起華蓋，寶蓋，或作三臺，玉枕，御屏諸般貴格。若此少祖山欹斜不正，孤露峻增，瘦削破碎，臃腫貧惡，種種兇惡之形，不成星體，則無融結，縱有穴場，堂局諸般可愛，亦不吉。不論后龍長短，只要入局忽起少祖高大尊嚴，挺秀冠乎群山，以作主星。自此山下，一節或二、三節，即結穴，而穴場正坐此星貼近，枕靠有力者其力量大，發福速。

5、看地之法，妙于觀龍，觀龍之術，切于審峽。凡觀地先辨龍，富貴貧賤在龍上。十年尋龍廿年穴，識耀還須四十年。大干龍必結順局，左右砂水齊到齊收。大枝龍其結局必系大逆。枝中干龍必結橫局，枝中枝結順、逆或橫局，自收小小界水。枝結、砂結貴賤不同。枝結能發貴，砂結縱好只能發富而已，不能發貴。

6、行龍要有水土星相間，無水星不生，無土星不成。

7、大會之地：眾山止，諸水朝，水口關局，山山起頂，北辰帝星鎖禁城門。中會之地：兩水三山，獅象捍門，龜蛇鎖洞，三五重。小會之地：有枝腳落河交牙，水口不過一兩重。

8、龍身中間，起得一座土屏，則力量博大，決結封拜大地。若無土屏，承載大福不起，決不能結大地。不識水，則不能辨地之有無，不識土則不能辨地之大小。水土者，龍家之命脈也。

9、水口四兇關鎖，并無枝腳落河，此是大關局，有枝腳落河交牙此是小關局。龍無意于水而水自來朝之者大局也，龍有意于水，而后收得水者，小局也。水者財祿也，譬之人然。其人念念在財祿，其品位決不高，爵位決不大，試觀圣賢，豪杰、公侯、將相，其人營營逐逐乎?水口四兇屹立，并無枝腳落河，此意在收局，而無意收水，氣概大方，故內系大地。枝腳落河則意在收水，局小鎖，故僅為小結也。

10、凡結穴處，貴其星嫩微光彩細巧，忌其粗蠻丑惡。

11、三畏： ①到頭硬直。作穴處要平正，忌硬直。 ②穴前傾瀉。 ③順砂過堂。水流出去的地方，有高山，高垅，一級高一級，是為“下砂”名進神。若水來的地方有此種地形，不論長短是為“順砂”名為退神。順砂若竄過堂前，尤為至毒，不可用。好的地局是“天門開，地戶閉”。

12、富貴大地必結于群山軸輳之間，斷不在近水平田，曠野平疇之外。

13、凡穴處，動而且平，則其穴為真矣。動：窩中略有隆起處，硬突處，略有平坦處，為動。“隆”“坦”只在二三寸多至四五寸之間，遠看似有，近看似無。心目之巧，詳察而得之。不拘何星，穴暈之下必有一片肉地，不頗不傾，可坐可臥，和平正中。

14、有逆砂收水，則叫好明堂，砂順，水順是不好明堂。

15、穴地不逆則不結，逆則山回水轉，陰陽交而穴始成。龍逆為上，星逆脈逆，砂逆次之。龍逆：是大勢回顧，大曲大轉。星逆，來勢勇，不能遽回。腰落一峰，橫來逆水。脈逆，龍星俱順，脈與來勢稍逆，如直來橫受，橫來直受也。砂逆：如左來右轉，右來左轉。葉九升：山與水必相逆而后融結。

16、結穴求三靜一動，龍虎靜、案靜、水靜、穴宜動。

17、陰陽不分總不結地。

18、穴法之要“特”之一字。形雖變化無窮，穴者不出窩鉗乳突。

19、一年學得尋龍，十年學不得點穴，望勢尋龍易，登山點穴難。

20、凡星辰之結正面取中，仄面取角，橫落就勢，閃落倚脈，平面葬頂，突面粘唇，鉤取回逆之勢，曲取短巧之頸。脈大扁闊者，病于氣散，當扣其弦，脈大勇雄者，病于氣急，當閃其殺，脈太裊長者，病于氣緩，當湊其急，脈太短縮者，病于氣微，當乘其盛，脈太亂雜者，病于無蹤，當擇其特，脈太懶坦者，病于無收，當奪其總。上下俱尖者非脈，上下齊闊者無氣。

21、認太極穴場既定，必須詳審圓暈，在隱微之間叫“太極”，暈上要分水，暈下要合水(水乃是稍低處，平時看不到水流)水之合處叫小明堂(容人側臥便可)穴必有圓暈則生氣內聚，故為真穴，無此則穴不真。

22、結穴之星：⑴尊特 ⑵秀嫩 ⑶肥厚 ⑷端巧 不結穴之星：⑴破腦 ⑵側(仄)頂 ⑶崩面 ⑷縮頭 ⑸凸胸 ⑹腹脹 ⑺尖嘴 ⑻突肚 ⑼披發 ⑽漏腮 ⑾腫腳 ⑿散指 ⒀擎拳 ⒁伸足 ⒂排脅 ⒃光背 ⒄長頸 ⒅粗頸 ⒆拖腸 ⒇濺溺

23、凡真龍所結的穴，必有證佐之物，證佐明白，穴才是真。

⑴朝山證穴：以近案有情為主，朝案以拱揖拜伏為佳。高不可過眉，低應心。外鎖千里，不如眠弓一案。

⑵明堂證穴：要識地的真假，須從小明堂看起。有了小明堂，穴才不會傾瀉，生氣才能融聚不散。

⑶水勢證穴：凡有真龍與正穴，必有潮原水合聚。

⑷樂山證穴：樂在此，斷穴此住。凡橫龍結穴必要枕樂，無樂則不真。

⑸鬼星證穴：鬼在此生，穴在此處。

⑹龍虎證穴：觀龍虎住處，定穴之虛實。

⑺纏護證穴：護于此，拱穴于此，立纏于此，繞穴于此。

⑻唇氈證穴：凡真龍結穴，必有余氣吐露而為氈唇，故氈在此鋪，穴在此住，唇在此吐，穴于此扦，天造地設自然之應，無此即不是真結。橫龍之穴尤須認此不可忽也。凡穴下鋪氈，宜平坦圓正。

⑼天心十道證穴：前后左右四應山，穴得后有蓋山，前有照山，左右有夾耳之山。以此證穴，不可有一位空缺，凡真龍必有之。 ⑽分合證穴：大凡看地點穴，先看大八字下有小八字，兩邊有蝦須水送氣脈下來，交到三叉盡處，必開口，若上面有分，下面有合，陰陽交度為真穴。分合證穴，最為的切，不可不察。

24、葬點，須上頂分水，下對合水，中坐暈心方為真的。

25、奇形怪穴，奇形怪穴乃天地秘機，龍有十分奇，穴有十分怪。凡大地多是怪穴。拿怪穴有一個訣竅——從脈來拿，論脈，要脈不模糊。有怪穴，無怪脈。有脈無形雖怪而實真，有形無脈雖巧而亦假。

26、形穴不可專泥龍虎、真乳。蜈蚣、蜘蛛、蝴蝶只有一穴在口中。

27、辨土色：土欲細而堅，潤而不澤，備具五色為吉。干如聚粟，濕如刲肉，水泉砂礫，皆為兇。

28、土、石、沙三者，氣到都能成穴。石穴最清貴有力，凡石穴要細膩可鑿，似石非石脆嫩。不受鋤鑿則不可葬。

29、地理以形為主，形若不吉，不必論土，形吉而土不美亦不害其為富貴也。

30、穴之淺深，土色可定。土色變化不一，惟求明亮，光潤、堅細為的。

31、看雌雄：雌雄者，言其配合也。孤陰不生，獨陽不成，天下之物莫不要相配對。山屬陰水屬陽，故山水相對有雌雄。其地融結，則雌雄必合，龍穴砂水，左右，主客必相登對。若單雄，不相登對，必非真造化也。雌雄相喜，天地交通。

32、凡山勢不停，左右龍虎不回頭，水勢急峻不環，前無朝山拜伏迎接，山水未能團聚，決無融結。

33、六府星：生在大山上面的小山，或一個，或二、三個。龍身上有六府星出現，必結大地。

34、官星：案外拖出的山為官星。要知結穴虛實，但看前官后鬼。官、鬼星可證穴。

35、近身之砂要高穴一、二丈，三、四丈方能衛區有力。若低穴一尺，穴即露風。砂低一病，砂遠一病。

36、砂法三神：上砂有二：有隨龍順水蓋來之上砂，有隨穴轉面逆水之上砂。隨龍順水之砂，即收氣之砂，凡龍穴之力量大小貴賤，俱于此砂上辨，若見上砂蓋來得多，便知其為大龍，而橈棹護從多。單薄，則龍寡護從，系小龍矣。若順砂蓋得過穴作案山，則穴氣深厚，短縮不來，則見客山客水，本穴拋頭露面，而氣淺薄矣。語曰“有地無地看下臂”，人皆知重下砂，然，上砂攔水、障風、蓋送之力尤重。每見大地多上砂作案以其氣盛力大也。上砂蓋送得多，其地始大，下砂兜收得密，其地方久。下砂有二：有收水之下砂，有收氣之下砂。收水之下砂，一水砂也，收氣之下砂則左旋之龍必有右旋之砂應之，右旋之龍必有左旋之砂應之。

37、青龍宜起庫而蜿蜒，白虎宜俯伏而馴服。

38、凡登穴見者，火叫文筆，木叫貴人，土叫御屏，水叫錦帳，金叫鐘鼓，雙頂叫天馬。

39、羅星：羅星，羅城口外，水口截氣之山。羅星在羅城口外或在羅城口間，若在羅城口內則不是羅星，在羅城口外者，外面又有關山，又為假羅星，羅星大都是巨石，沙洲，土墩，小山之高起者，亦叫禽星。凡水口中有羅星，關內亦有真龍佳結。一個羅星抵萬山。

40、地理公認的吉水是：來者要屈曲，橫者要達抱，去者要盤桓，匯聚要囊江，融儲、澄凝，登穴見之不直沖，不斜撇，不峻急，不湍激，不反跳反弓，不傾瀉陡跌，不直來直去，不割不穿，要有情顧穴，環繞纏抱，戀戀不舍。

41、天理宜順，地理宜逆。龍穴砂水件件喜逆。龍逆則力厚，砂逆則力勁，水逆則潮注，穴逆則形真。

42、心思目力是察地之切要，要心靜如鏡，冷靜精凝如雪，方能勘察精微。

43、真正的貴龍行龍，必定左右都有護龍隨行，而且左右旗鼓相當。

44、山峻石粗流水急，豈有真龍。

45、凡是天地間的真正吉穴皆秘而不宣，大地要留吉給予有福之人。

46、山本靜，勢求動處，水本動，妙在靜中。

47、陽宅取其形，陰宅取其氣。

48、山谷以藏風為貴，只要穴場藏聚，乘得生氣，發達極快，何必拘其有水無水。

49、經曰：水纏便是山纏，水纏之力比山纏之力尤大。

50、進局進神水理氣派認為：

丙向午水，丁向午水，申向坤水，坤向申水，庚向申水，亥向亥水，壬向子水，子向子水，癸向亥水，辰向甲水，寅向丙水，甲向卯水，乙向甲水，為進神水。

51、蔣大鴻說：如果是龍真穴的之大地，即使理氣不合，亦發。

52、訣曰：午山丙水水龍精，下著救人貧。丙山午水特來朝，財貨忽然盈。離(午山)丙來山丁水清，富貴連相親。壬山子水水之神，五鬼運財盈。坎(子山)山坎水旺潮入，石崇富可必。壬子二山癸水真，驟富非逡巡。

53、四真：龍真，真穴，真砂，真水。穴頂(不是山頂)一線之脈，如絲如帶，若隱若現，滴入穴內，此真龍也。有氈有唇，如覆如仰，生氣融結，此真穴也。蟬翼牛角砂叫真砂。蝦須水蟹眼水金魚水是真水。

54、平洋在于得水，高山貴乎藏風。

55、凡山有案便吉，若得本身龍虎過案，其福力更重。外鎖千重，不如近身一案。

56、龍虎所忌：第一忌順水，水倒左面龍短虎長，水倒右而虎短龍長，均為順關不吉。

57、穴以有案為妙，案又以生官為真。案外拖出的山為官星。

58、得水為上之水不單是流動之水，最緊要是穴場兩腮元辰水，必須合在前，蔭注穴場。

59、羅盤：人盤撥砂，天盤消水，地盤立向。

60、五百年之中或者才有一人能真正精通明堂穴法的。

61、凡是有窩、鉗乳突四種穴形的，就自然會有蟹眼、金魚、蝦須三種繞穴的干流水。

62、余氣如果不行走數十里之遠，必定不是王侯之地。

63、凡是山的形勢崩敗傷損，它的氣就散絕叫做死，形勢雖然具備，但生氣不能舒通，叫做枯。死去的不能夠復生，枯萎的則還有滋潤的時候。

64、山以有水相配應作為山的正面。

65、水一定是從高到低，從分到合，從小到大，從近到遠。

66、氣是水之母，有氣才有水，觀察水的深淺可推測氣的盛衰。

67、在山谷中作穴，首先要穴山本身體態秀嫩，四周羅城緊密，近身一層的包裹全部都要秀潤。

68、水口常在離穴十里之外，大的水口在二三百里之外。

69、地理之所以重視逆，是因為逆轉就會相交。龍得水就具備逆勢，穴得水就有逆砂，龍將要入首，逆轉收水，才成為真龍。穴將要融結，下砂逆水，才成為真穴。

70、波寬浪闊，這是水的富格，彎環曲折，這是水的貴格，直來直去，這是水的賤格。

71、地理學重在一個理字。

72、仰為陽，復為陰。有窩為陽，有脊為陰。

73、五福：壽、富、康寧、攸好德，孝終命。

74、刑沖克害，以地支為重，天干較輕。

75、大凡結地，主山必成星體。直硬峻急者為煞，本無融結。

76、圓唇合稱為合之真。圓唇之內要平如掌心而可坐匝水。論合，當以圓唇之合為主，次及砂之合，水之合也。

77、真龍曲折，真穴窩藏。

78、為人子者，醫藥地理之書不可不知也。醫者養其身，地理者善其終。

79、乾坤艮巽叫四維，又叫四神，如果其方有山高聳，主貴，缺一方即減福力。寅申巳亥為四勢，皆有峰巒齊起名四勢高，大吉。艮震(卯)坎(子)為三男，有峰主旺人。巽離(午)為三女，峰秀出女貴。

80、凡穴不拘窩鉗乳突，其下必有唇，唇下仍有氈。唇以圓兜為正。

81、龍好，博換屈曲，穴好，兇砂藏縮，砂好，朝應官祿，水好，澄凝合局。

82、龍合法度而特來名曰真龍，穴成星情而特見名曰真穴，砂之四面特朝拱名曰真砂，水到穴前寂不動名曰真水。

83、窟中突是珠，窟中窟是虛。突沖窟是聚，突中突是硬。

84、案山，高應齊眉，低不過心。

85、朝迎、待、衛、四砂關系最大最重要，龍穴之真假于此對證，富貴貧賤于此分別。

86、發吉、發兇，關鍵在于龍穴的真偽。

87、有小水順出，大水逆潮者，此水好救貧。有氈下只田一蚯，余外田勘層層高起者，此水快發財。有堂中只塘一只，清塋潑澈者，此水匯注發財。

88、穴上無分水，界水淋墓頭、極兇。

89、天下地理，欲向動中求靜，靜中求動。

90、成龍之山必踴躍翔舞，結地之水必灣環悠洋，一動一靜，互相循環。

91、作穴處要平正，忌硬直。

92、兇地：神前佛后——天魔地下有粉砂之土——天魂地下有大石——天狗地在亂冢中——鬼市地

93、有蓋帳，羽翼者為龍，無則為砂。帳大而羽翼多占地步廣者，為干龍，帳小而羽翼少，占地步小者，為枝龍。大帳前垂，兩角包裹重重，小帳在內力最大。

94、行龍跌斷多者，前途結作必真。惟跌斷而不開面，中間無微高脊脈，此去定無融結。

95、神仙地理無多訣，未用尋龍先看峽。峽有迎送，有關鎖砂，方為好峽。

96、九曲水是第一朝，財官雙美筆難描。

97、龍以磊落起伏，逶迤奔走為美，軟弱瘦削，丑惡為兇。

98、結穴之龍，必有少祖山作主星，少祖一、二、三節內穴星成，福力實不輕。穴場正坐少祖，貼近，枕靠有力者，其地力量大，發福速。

99、氣：無形者也，屬陽。脈：有形者也，屬陰。陽清陰濁，故氣微而脈著。氣不自成，必依脈而立，脈不自為必因氣而成。有有脈無氣者，未有無脈而有氣者。氣乘風散，脈遇水止。無脈無氣者，水害之也。有脈無氣者，風乘之也。善觀氣脈者，以有形察無形。四水交流則有氣脈，八風不動則有氣。

100、凡觀龍美惡，及諸般龍格，只于入首二、三節，四五節內，以至少祖山為緊切。審龍之要必于入首近穴數節內為緊。凡觀龍及諸貴格，在少祖山以下審之，合吉則吉。

101、尋龍見無過峽剝變，決不融結造化，不必追尋矣!相地之法妙于觀龍，觀龍之術切于審峽。未有龍真而無美峽，未有峽美而不結吉地。 9 峽者，龍之真情發現處也。

102、審峽之訣，為地理學關鍵，尋龍捷徑。

103、有一龍作五六穴者，有一龍作數十穴者。

104、貴龍全在護從多。

105、一祖之下必有數龍。

106、造葬坐穴(金井位)埋于地中，收地中靈氣為實。向(墓碑)朝向于天，納乘穴外先天靈氣。

107、赦文起：丙庚丁辛方有山如屏，為赦文峰。丙丁二方若有水來朝為赦文水。赦文峰或赦文水，主家無兇禍，犯罪即赦，永無兇禍。

108、辨龍真偽要訣，只入首近穴數節內察之。入穴數節合格者，決為真。

109、觀形貌者得其偽，觀情性者得其真。

110、在后叫送、托、樂;在前叫朝、案、應、對;達抱過前叫纏，奔走相揖叫迎，列于左右叫侍衛、來輔。

地理巒頭精語錄(二)

111、小龍須盡處求穴，大龍則不然，大富大貴之地，必不在大窮大盡處。

112、穴后落脈要中出，中出方為吉，左出為輕，右出更輕。

113、枝龍結穴多在盡處，且多在得水處結穴。

114、無土不生，無水不成，龍無水星不成變化，龍無土星不成上格。

115、金、木、火三星屬陽，水土二星屬陰，陽龍行度要陰龍變化，陰龍行度要陽龍變化，陽龍不變陰不成龍，陰龍不變陽不結穴。此乃萬古不易之法也。

116、凡山巒動之處，其性皆水。龍若無水則硬直頑罡。

117、龍身之間，起得一座土屏，則力量博大，決結封拜大地。若無土屏，則龍身不厚重，承載大福不起，決不能結大地也。

118、龍之結穴，不結穴，要看龍身受胎。胎者，即水是也。龍身有點水星，便是受胎，必定結穴，龍身無水則不受胎，縱有好龍、明堂、朝案，只是花假穴。

119、千里來龍只看到頭一節。此節不美是假穴。

120、游覽名墓，凡出爵位之高者，莫不是土星結穴。

121、天下間，土是最濁，也是最厚重而多的，不可輕忽。五星之中土星最吉，兇禍最少，縱不出貴，亦不失富。

122、得水為上，必與龍相逆，與砂相逆，與穴相逆，始得之。大地必有逆龍之水，好地必有逆砂之流，龍逆為上，砂逆次之。

123、五俗是一般地師在尋龍點穴時容易犯的通病：

①盡龍。龍脈盡頭，星體散漫，硬直，龍虎不包裹，水流直去。②龍虎鉗口。見山脈兩邊伸開小臂彎抱，即龍虎鉗口，一般地師都認以為有結穴，而不察龍脈有無，砂水順逆，即于此點穴。

③兩水合襟。水合于前，山嘴必尖，流神必直，龍虎必長，直氣蕩然。(送龍枝腳也有合水，行龍橈棹長也有合水，必須詳察)。

④主峰正頂。一般地師立穴，喜歡對正背后的山頭，不知穴法有正有側，亦不察來龍的大小、緩急。(山形粗大，硬直傾瀉者，是死氣、煞氣。當頭直下必至傷人)。

⑤明堂闊大。明堂是聚后面來龍及面前朝水的地方，如果空曠蕩茫則不能藏風聚 氣。

124、穴之富貴在龍，其尊貴在蓋座。立穴處不論借樂，撞背樂，遠樂，近樂，隔河樂，必得一星辰正面高大，壁立于后，方是托之美。

125、公位：一四七長 二五八中 三六九小

126、地有吉氣，土隨而起，有吉土自有真氣，有真氣自有吉土。

127、地理以形為主，形吉而土美則為上吉，形若不吉，不必論土。

128、水不上堂休點穴，下砂不轉莫尋龍。

129、水到穴前的空地叫到局、入堂。

130、三合五行： 亥卯未，干甲丁(木)寅午戌艮丙辛(火)巳酉丑巽庚癸(金)申子辰坤壬乙(水)

131、雙山五行： 壬子(水) 坤申(水) 癸丑(金)庚酉(金)艮寅(火) 辛戌(火) 甲卯(木)干戌(木)巽巳(金)丙午(火)丁未(木)

132、張九儀大罵地理古書皆是夢中說夢。唯葬乘生氣，脈認來龍，及龍要來了來，穴要隈了隈，砂要堆了堆。

133、嫩山嫩水十年即發，歲久骨枯取效放緩。初喪新骨天靈全，如果能葬得龍真穴的之地，而當元當令，一年至三年必可發。

134、凡屬正龍斷復斷，識得斷龍方識結。

135、先天八卦納甲 卦名 干 坤 艮 巽 兌 震坎 離 納甲 甲乙丙 辛 丁 庚 癸 壬 六親 老父 老母 少男 長女 少女長男中男中女

136、無峽不言龍。峽者龍之性命也。峽以曲為貴，峽以細為貴。

137、大地必具三堂(小、中、外) 138、真穴所在，其山必嫩，其面必開，其四勢必歸，其風必藏，其水必聚，其窩鉗乳突必分明。

139、真山真水，真坐向，羅經可以不用，既定前朝后坐，更有兩邊夾耳，朝在坐在夾耳又在，左右不差，上下不差。

140、凡穴不拘窩鉗乳突，其下必有唇，唇下仍有氈唇。

141、大地護衛八九重，開睜展趐都為我。

142、橫龍作穴拖其尾，陰沉有力暗人助。

143、水不上堂不點穴，水不入手不點穴，水不入口不點穴。何為上堂，水聚天心即上堂，何為入手，定得著便入手，何為入口，嗑得著便入口。下砂最要緊，入堂要下砂塊，入手要下砂勾，入口要下砂留。

144、惡峰窺穴，名為殺。天山逼我，為穴殺，朝粗拱惡為仇殺，亂峰亂腳為刺射殺。

145、石穴，在似石非石之土，掘一層嫩一層，則穴真。故曰掘得動，筑得碎得水成泥，入口有味，如此石穴，葬之必貴。若看之是石，手捻是石，口嘗之是石，槌之石碎，碎之不細，如此石穴是殺氣。

146、三合補山日課：亥卯未山宜用木局，干甲丁山宜用木局，寅午戌山宜用火局，艮丙辛山宜火局，巳酉丑山宜用金局，巽庚癸山宜用金局，申子辰山宜用水局，坤壬乙山宜用水局。

147、安葬擇日：重補龍(入首一節龍)補山次之。只忌三殺、歲破、戊己、陰府、太歲等兇星。

148、格龍脈，在穴后山之分水脊上，對上來山之頂點，看在羅經地盤正針何字。

149、龍虎護穴不過穴，則為漏胎，漏胎兇。 150、高山穴前平面大坪主巨富。

151、坤峰高聳、出貴。凡吉地西南角不缺陷。

152、穴后聳拔，大發二房。(1、4、7 為大房;2、5、8 為中房;3、6、9 為小房)。

153、一地必有一用神砂，切記!凡地結穴，必有一用神砂。

154、結穴以拱砂為證。凡地結穴處，必有砂拱，以為證佐。

155、一命二運三風水四健康五讀書六積德，成功人生，先天因素占60%，后天因素占40%。

156、六秀峰：艮丙酉丁巽辛。艮丙為貨財之府，亦主貴，其位山巒高大，名財帛豐。巽辛為文章之府，其方有尖山峰朝，名文筆秀，主文章冠世。酉丁主富貴顯，丁又為南極老人星，其位山高秀名壽星榮。艮為六秀之尊，得之富貴極速。三吉：震庚亥三方有峰巒秀美，或有秀水來朝，主吉。

157、立向以水為定，點穴以龍為準。放水觀歸路，來龍觀入首，觀水不易，而觀穴尤難，古人未入鄉先看來龍，未入堂先觀過峽，未入穴先看巒頭，龍之貴賤以帳辨，龍之正斜以祖辨，龍之大小以干辨，同龍論格，同格論祖，同祖則論干。龍之去以水辨，龍之偏正以堂辨，龍之真偽以座辨。

158、行龍要一動一靜，一仰一覆，一頓一跌方好，粗蠢肥大者為雌，小瘦而崎走者為單雄。

159、若要發得快，伸手摸著案。

160、如朝山有三峰，立向以其中為是，如兩峰應反空為良。

161、大地皆從腰里落，回轉余枝作城廓。大富大貴之地必不在大窮大盡處，大窮大盡處多是風吹水劫。（78風水網 www.78fs.cn）

162、干龍正結之穴，天珍地秘，必是丑拙隱怪，或在高山而結“仰高”“天巧”或平地而結“藏龜”“沒泥”或為“騎龍”或為“石巧”奇蹤異跡，隱晦殊常;或有砂水飛走，或有殺氣錯雜，或有曜氣奔竄，或有氈褥鋪展，或有元辰直長，或多有不利初代及公位不均，惟龍真而不可舍，穴的不可移，乃是造化無全功，亦須扦葬，不必以小嫌而棄大地，但此又當詳審精察。大抵干龍真穴雖是隱怪，卻自穎異，如玉蘊山輝，珠藏淵媚，然秀氣透露，門戶迥別。或龜蛇交結，或獅象盤旋，或日月捍門，或劍戟羅列，或羅星重疊，或旗鼓攔截，或華表聳于云霄，北辰鎮居地戶，或樓臺鼓角列于羅城，金箱玉印塞于水口，或石筍游魚之互見，平湖秀水之汪洋，或禽星獸星蹲居于水中，天關地軸布置于局內。自有許多貴秀證佐異于尋常，識者見之，則知其中融結不凡。但此等正干大龍，其所結作，力量極大。天珍地秘，鬼神呵護，惟俟有德，不可強求，不可妄指，況非時師所尋曉。

163、龍的大小以水源夾送長短而驗其大小，大干龍論大纏護，小干龍論小纏護。大干龍論大水源，小龍論小水源。

164、結地之龍(枝龍)自然合格。或起伏，有剝有變，或大頓小跌，或左棲右閃，或橫開闊帳，而穿心中出，或之玄屈曲而擺折流行，或如生蛇之出洞，或如琢木之飛空。斷而復續，伏而復起，兩邊枝腳隨身纏護，不令風吹或反借干龍作遮護幛托。及其過峽之際，或穿田度脈，拋蹤閃跡，藕斷絲連。脫卸之后，復起星辰，磊磊落落，或飛蛾降勢，或華蓋中抽，其本身枝腳擺列均勻，或帶倉庫，或帶旗鼓，或帶劍戟，或成天乙、太乙，或成文官武將，左侍右衛，前呼后擁。及將結作之際，又起大星辰作少祖，自此下或二、三節或三四節即作穴場。而穴后一節之山，或束氣結咽，或細嫩委曲，或閃斷過峽，頓起穴星，融結天然之穴，抱轉有力，乃為最貴。其兩邊纏送護托之山，欲其重疊擁從，或住于穴后，或侍立于左右，而朝迎之山，則應聳穴前，下手之山則逆水數重，抱轉有力，乃為真結。經云：枝龍身上亦可裁，半是虛花半是開，若是虛花無朝應，若是結實護纏回。護纏而要觀疊數，一疊回來龍身固，莫便將為真實觀，恐是護龍葉交互，三重五重抱回來，此就枝龍身上做。枝龍結穴多在盡頭處，天然明白為上，多數是得水處結穴，故曰“未得山，先看水，有山無水休尋地”。多數是下手之山有力，故曰“看地有何難，先看下手山”。又曰：“有地無地，先觀下臂”。龍之貴者則有貴應，或印浮水面，或龜蛇交結，或車馬闐駢，或樓臺鎮塞，或羅星關鎖，或旗鼓羅列，或日月對峙，或華表高聳，若此者，雖云枝龍結作，不及干龍悠久，然有此規模，亦非中下地也。若安扦得法，主翰苑尚書，侍從方面文武之職，及富觀鄉邑，一時榮盛，朱紫滿門。其次又有小枝龍，即枝中之枝。其大龍行去尚遠，而于行龍身上，或于大龍過峽邊飛落一枝，自起星辰，峰巒磊落，遠者三五里，近者十數節，三節四節支即分，分得英華為子孫。須成星體，合龍格，有起有伏，有夾送，而龍虎，應案、堂氣水城，下關、門戶皆合法度，穴情十分明白，始為真結，亦主富貴。若此者，雖是枝中枝，來龍甚短，富貴不大，然發越極速，所謂“寅葬卯發”。蓋此等龍氣，結作力量輕，故多在龍盡處成穴，必得水，必近堂，或臨田蘸水之穴，故財祿易發。惟是龍短而無大力量，雖富貴但不久遠矣。其次又有小枝中尤小者，謂之“旁枝”。或五、六節，或三四節，結為小小形穴，或星辰秀美，穴情明白，明堂平正，下手有力，四山團聚，水口關攔亦能發福，但不長久，亦無大富大貴。《發揮》云：小小形穴，或得三、四節，或得五六節，不拘穿心，不限腳手，出節便作形穴，仍有朝對關纏，若此者，亦可安葬，貴可一、二人富，可數十年，隨其力量，皆能有驗，但不廣大久遠。枝龍雖有大枝、小枝、旁枝之不同，然要之均稟于造化，而有融結者，則亦不可棄也。惟要星峰秀麗，穴情明白，其穴多在龍氣盡處。其大枝亦有龍氣旺盛者不在盡處，而結穴之外，有余氣之山轉為用神，此其力量差勝。大抵枝龍之地，必要星辰聳撥，起伏分明，屈曲盤垣，逶迤走弄，枝腳橈棹均勻，護從纏托齊整，穴堂藏聚，證佐分明，前有朝迎，后有蓋送，左右周密，明堂平正，水城彎抱，四獸有情，下手砂有力，水口交鎖，羅城稠密，乃為吉地。如或龍無起伏，星峰不秀，穴道模糊，砂水散漫，下手無力，堂氣不聚，朝案無情，水口寬曠，則無融結。卻又有等美地，只數節，即結形穴，既非干龍，又非枝龍，此謂“隨龍穴”。依近省郡城市，大干龍結作，山水大聚處結穴，龍氣大旺，寸寸是玉，只要穴真，又不必拘泥于專龍，或只數節，亦結大地。以其與大干龍共祖同宗，來歷固已貴秀，局面亦自繁華，猶之近帝貴人，故曰“隨龍”又不可以長短論也，總要結穴處自立門戶為真矣。

165、一般來說，水界來龍，真氣必止，融集成地，若水直瀉去，卻是走泄龍氣。

166、下關：下手砂叫作下關或下臂。地不論東西南北，只要是水去一邊，就叫作下關。下關最關緊要，有下關則有結作，無下關則無結作。下關愈大則結作愈大，沒有下關不須尋地。若穴前流水倒右，則右臂之山要長于左山，兜收左邊山水。若穴前流水倒左，則左邊之山要長于右邊之山，兜收右邊山水。如此謂之逆關，可以關鎖穴中真氣為吉。若下關短縮，不能關鎖其真氣，便是假穴。大凡穴前只要見一重水，必要有一重砂關之。如果小水倒左，大河水倒右，則宜近穴左山先長關小水，然后外重又得右山長關大水方合法。

167、鋪氈：氈是指穴下余氣所發露，大者如氈褥一般，一塊平地。真龍結穴，必有余氣吐露為唇氈，以氈在此鋪，穴在此住，此天造地設，自然之意，無此即非真結。

168、水有三奇：欲其朝，欲其聚，欲其繞。小水欲緊，大水欲圓。大水近邊莫尋穴，下后令人絕。小水亂處有奇蹤，扦著出三公。

169、富貴大地必結于群山輻輳之間，斷不在近水平田、曠野、平疇之處，故宜縮后三四節求之。

170、乙字水纏在穴前，下砂收鎖穴天然。水直朝來最不祥。來水去水皆宜屈曲。天門宜開，水來一邊要開闊寬暢，山明水秀，地戶要閉，水去一邊要高幛緊密，閉塞疊疊，不見水去為吉。下砂收盡源頭水，兒孫買下世間田。

171、五行不生則不壯，不克則不威。故金得火而益精，水得火既濟，土賴木而疏通，水逢土而不蕩，木緣金而成器。

172、形法以巒頭論，龍脈之來，起伏為生，直硬為死;結穴之所，分合為生，模糊為死，砂水之從彎曲為生，反直為死，兩邊股明為生，股暗為死，土色紅黃紫白為生，青黑為死，文理堅實，光潤、細膩、鮮明為生，枯燥、松散、昏暗為死。

173、顧祖回龍地，最要水纏玄武。凡回龍之地結穴，后有水合襟，是陰陽交媾，生氣融集而拱穴，若穴后無水，樂托有力，亦為真氣聚集。

174、凡真龍行度，逶迤屈曲，形如生蛇，左棲右閃，反斜回盤，少者數里，數十里，大者數百里，生動活潑，絕無死法。所以脈有中出，左出、右出三格，穴有正受、旁受、分受三法。

175、穴后落脈中出為吉，左出為輕，右出更輕。

176、葬法以審地為主，理氣之說不可深信。

177、干支同宮者為真夫婦，不同宮者為假夫婦。如丙午、壬子、甲卯、庚酉同宮為真夫婦，而丙巳、壬亥、庚申、甲寅不同宮則為假夫婦。

178、龍觀入首，水看源頭。審龍之要必于入首近穴數節內為緊。

179、蔣大鴻《辨四大水口》，辰戌丑未稱四大水口，此借推命論水法，多為立穴者棄之。

180、《人子須知》論龍真假凡龍之真者，祖宗迥異，出身活動，其行度之間，或開帳穿心，或星峰秀麗，有橈棹枝腳，有起伏頓跌，有博換傳變，有過峽束脈，有擺布攸揚，有屈曲奔走可愛之勢。及其入首穴情明白，下手有力，明堂平正，前案特達，四獸有情，水城水口俱合法度，皆天造地設，生成自然之妙。初無一毫強勉，終有強勉便非真結作。惟辨得龍真，扦得穴的，則皆般自然皆應副矣。奈何天地間凡有真便有偽，有正即有邪，而假偽之龍亂真眩正者，亦有祖宗，亦有開帳，亦有秀麗星峰，亦有手腳橈棹，亦有起伏頓跌，亦有博換傳變，亦有過峽束脈，亦有擺布攸揚，亦有屈曲奔走可愛之勢。入首之際亦有下手，亦有明堂，亦有龍虎，亦有朝對、奇峰羅列，逞異獻秀，登局快目。昧者不察而葬之，往往求福得禍，不識龍有真偽，不能辨認，為庸師所誤耳。《玉髓輕》云：天下事，正而勝者常少，不正而勝者常多。真真與真偽易識，惟似是而非，似真而偽者，眩人心目，最難察識。假龍雖有祖宗，而出脈不美，或強硬突露無逶迤，或崚嶒帶殺無秀媚。雖有開帳而脈不穿心，或有穿心而無迎送。雖有秀麗星峰而弧削無枝葉，或偏斜帶石無蓋從。雖有枝腳橈棹而兩臂不勻，或反逆帶殺而尖利，或臃腫粗惡而丑陋，或拽拖太重而不顧本身。雖有起伏而過脈無線，或懶緩不明。雖有過峽而無遮護，水劫風吹或長腰硬直，或斜出偏落。雖有剝變而愈剝愈粗，或先吉而剝后兇，或先強而剝后弱。雖有擺布攸揚而軟弱委靡，雖有屈曲奔走可愛之勢而護從不周。及其入首之際，多是穴情模糊，或無穴可下，或有乳突而直硬臃腫，或有鉗而開闊直長，或有窟而深曠空亡，或有突而孤露懶散。雖有星體而飽硬峻急，粗大雄頑，或欹頭破面，或直牽卷簾。雖有水城或牽鼻割腳，或反跳翻弓，或沖射穿箭。雖有龍虎，或反走無情，或曲腰折臂。雖有朝山，頭或尖圓可愛，腳則走竄而可嫌。蓋大本已失，龍既不真，則融結花假，自然件件不美。今辨龍真偽要訣，只入首數節內察之。入穴數節合格者，決為真龍。入穴數節內不吉者決為假龍。假龍無穴，真龍必有穴。

181、《山洋指迷》云：分如上弦之月魄，合如下弦之月魄，分如鼻旁之法令，合如口下之下頜，分如臍上胸肋，合如臍下之小腹。而月之心，腹之臍，面之人中是分合之中心，為生氣聚處。故穴旁隱砂，兩角拖下而未收上，是氣行而未止，兩角收上而不拖下，是氣止而不行。但圓唇之內要平如掌心可作匝水，(穴暈旁周匝之水)，圓唇之邊要有弦棱方平而不削水。若如龜脊、牛鼻而水分水割，雖兩角收上，亦非真合。故論合者，當以圓唇之合為主，次及砂之合，水之合。

182、看水分水合，是因水驗氣，知氣知地之理。有氣斯有水，有水斯有氣，氣無形而難，水有跡而可求，水來則氣來，水止則氣止，水抱則氣全，水匯則氣畜。因水可以驗氣也。

183、傾斜之山乃地理大忌，穴場四周若山勢傾斜，其情非向穴場，龍必不真。

184、經曰：“氣乘風則散，界水則止”。只要有合襟水，其氣必止，真氣必驟，必有結作。若無水則龍不止，龍不止則氣不住，氣不住則無穴。

185、尋龍捉穴：龍真穴的，星峰秀麗，開屏列帳，峽有兩護，脈要中抽，氣壯土肥，形止氣蓄，生氣融結，坐下尊嚴，藏風聚氣，面前圓凈，旺山旺向，上分下合，有氈有唇，可坐可臥，天心十道，證佐明白，砂要環抱，水聚繞纏，山水交會，陰陽相配，下手有力，穴要包藏，土要五色，明堂正凈，朝應有情，回勢團擁，內局緊固，外陽寬闊，遠秀羅列，水口稠密，禽曜出現。

186、理氣無真書，巒頭少偽書。

187、明師山上成。習地理，除慎重選讀優秀巒頭、理氣書籍之外，尤須臨場考驗，實際接觸戶外山水，歷練越多，越能心領神會。地理之學必須見、聞兩到，悉書義而不登山水則眼界不明，登山水而不悉書義則心無張本，書義融化，山水會通，龍之變態過目洞然。

188、安攢要點：

⑴要藏風。要四面有砂環衛，要防凹風射入。

⑵要得水。得水聚氣，得水總要下砂逆關為妙，若順水局，要有近案兜收，不見水去方可。

⑶要坐下尊嚴。要頂氣靠托，朝對有情，砂水環抱，堂局圓凈。 ⑷要土干燥，土質賢實。

⑸要面前圓凈。

189、穴前小明堂，關系甚大，穴之真假于此知，地之有無于此辨。小明堂有五字訣：緊、緩、舒、幽、淺。只有一小明堂而無中明堂者，合此五字訣，自然有地，自然發福。

190、勢來形止是謂全氣。降勢有五氣，行度有運氣，過峽有束氣，入首有化氣，作穴有生氣。

191、水星為華蓋，土星為冠蓋，金星為寶蓋。

192、星以成格為尊，格以屏帳為重，屏帳非大勢不成、大勢非干龍莫得。

193、真龍先須問護從，無從名為鬼劫龍。

194、石山見土是名“真穴情”，土山見石斯名“真骨氣”。

195、大凡看地，峽中可以驗地之大小，祖宗可以證地之貴賤，入首可以證禍福之輕重。

196、造葬之法，陰不可勝陽，陽用六分，陰用四分則得之矣。

197、凡怪穴，多以四應取用，方屬有據。

198、凡是星峰皆是石，若是土山起無力。

199、天地人三劫，天劫便是龍身去，地劫乃是穴前嘴長，人劫朝山太遠。三劫不吉利。

200、明動靜：天下地理，欲向動中求靜，靜中求動，不欲靜越靜，動越動。水本動欲其靜，山木靜欲其動。動不離動，靜不離靜，山水之不融結也。

201、合，是相交的意思，通常是指水的相交，也指砂的相交。真地有兩水合，假地亦有兩水合，合固不可無水，亦不可全憑水之合以分辨地的真假。有兩砂兜收為合，真地有兩砂兜收，假地也有兩砂兜收，所以合固不可無砂，亦不可全憑砂之合以分辨地的真假。惟圓唇之兜收，才是真合。因為分合是氣的行止，由于有中圓背上兩邊抱下之分氣，故氣行，有中圓背上兩角收上之合氣，故氣止。好地有圓唇，圓唇內的小明堂，要平如掌心，可坐可臥。因此，論合者，當以圓唇之合為主，次及砂之合，水之合。

202、五星

⑴金星：圓而高大者為“太陽”又名武曲，矮者為輔星，矮而上面圓略帶方形，成半圓者名太陰。金星喜圓凈端正，貴似連珠，體斜而陡者名破軍，不結穴。

⑵木星：頭如圓錐形(像竹筍)高大者名木星，又名貪狼星，低小可愛者名紫氣。木星喜聳特清秀。下圓下直名孤曜，不吉。 ⑶水星：山頭小圓連續，若波浪之起伏曲線者名水星，其勢曲動，在山區名蘆花三裊，蘆鞭龍，若其形如驚蛇、鵝頭，破網者，名文曲，是兇星，不結穴。若上圓而曲者名金水星，圓曲分明為上，須就圓厚之處下穴。

⑷火星：山頭尖簇高大，石棱磊落，多在高山，為龍祖，名廉貞，又名紅旗星。火星喜雄健明朗，忌丑惡(崩裂破碎)，燥(無水源濕潤，土石黑褐色)。

⑸土星：方形之山名土星，高大如頓笏，不生腳者為巨門，方高而闊者為屏、幛，低者為牙梳、廚柜，兩頭高，中間凹為展誥，前后一高一低者為天馬，土星又名天財。

203、自少祖以下，有木火金行龍，要水土二星化氣，或水土二星行龍，要木火為化氣。自少祖下，橫闊三擺，或一兩三，或有水珠，蜂腰，鶴膝、走馬串珠，拋梭、織錦，之玄八字，彎曲動蕩，皆是水也。三節、四節中間腰彎一點水，便是受胎之五行之中，動而最大者水，靜而最厚者土。凡山巒流動之處，其性皆水，龍若無水則硬直頑罡，一片殺戮，故相龍，先相其有水無水，此水全在大體上，不在出脈斷伏處相，若有曲動鼓浪，則為有水，前去必結真穴，無水則不結作。

204、金木水土諸星結穴，必須皆有窩、鉗、乳、突之形，方是有穴，真氣融結。若徒有星像而無窩、鉗、乳、突之形，即是無穴，真氣不融結。蓋穴法推其極致，星亦為輕。山固有周正光彩，成好星辰而不結地者。歷覽四方名墓，凡怪穴地，多是穴形合法，只是丑不成星，而人遂以為怪，此可見星之轉耳。然舍星又不可，故必以形與星合為準焉。地理之法雖重于龍，尤重于穴，穴若有差，龍吉何益。

205、大凡穴前未有元辰不去之理，只要有砂腳交結，左右攔截，使元辰水屈曲之玄則吉。立穴緊要先須審此，若穴前有橫砂攔元辰則結穴真。十個單提九個真，十個仙宮九個貴。“外聳千重，不若眠弓一案”。皆謂穴前有橫砂收元辰，使氣融聚，或穴下有平田囊注之水皆能關聚生氣。穴前見深坑，穴下切忌漏槽。皆謂其不能收固元辰矣。今人動言入山尋水口，殊不知水口是城門，眾家所共，先須要自家房門緊固，哪人住室，財寶俱在房奧之中，先須要中門緊密，而能藏珍寶，故單提，仙宮之穴，有關攔，如房屋之有門緊密。

206、凡砂貴逆水，惟曜宜順水，順水則出官，或如劍，如刀，順水斜乙流冉冉，時師到此斷離鄉，不知內有真龍占。曜宜長大，則貴遠大。若短小，不過簿尉之官。長大之曜，乃水星帶金體，從下手順水生出，委蜿頓跌，宛若一枝龍去。庸師見之無不喜歡于中求穴者，此謂之大曜大貴，乃最難識者，又有明曜尖利，與刑煞相似。凡尖頭斜出外順水者，乃明曜，若斜向內而入堂射穴者則刑殺也。又逆水之尖砂叫進田筆，只富不貴。下手順曜到頭，反勾轉放水，人見皆喜，不知變貴砂為富砂。官曜星，真無價，出在穴前形丑。