楊筠松十二杖法解秘
一、【順杖】
順者，順乘乎本山之來脈而受穴者也。必其后龍已經剝換，脫殺得盡。及至將入首處，不強不弱，不必饒減，微微一脈，迤遞而來，無直沖劍脊。細看則其來實清奇而真正，遠視則其脈若散漫而難收。在穴場視之,則見穿心對頂，朝案端正，龍虎和平，堂水中聚，分合親切，球檐界限，證佐分明，唇臍端圓，正接來脈。而下及登其結作之頂，則細嫩曲屈之元折出，起伏頓跌橫飛直沖。局若對頂而實不對頂，脈若穿心而實不穿心。或陽來而陰結，或陰來而陽結；無直來直受之疵。然兩邊夾輔之水，均之欲其正聚于內外之堂，雖或倒左右，終正聚而中出也。大低作法多蓋、撞、吞、沉四法。結此順局，必后龍力量厚重，結王侯狀元極貴之穴，順杖方發福也。否則，龍體賤微，則順杖局端不發福。故順之訣不在于局，而在于龍也。
二、【逆杖】
逆者，逆接乎本山之來脈而倒受穴者也。必須祖宗高聳清秀，落脈細嫩，如蛛絲灰線，頓跌起伏轉折而來降。體無脊石，不點駁，無枝腳，沖射兩旁，開睜而不凌壓。行龍雖有起伏頓跌轉折，無沖霄插漢之峰巒，直至結穴之處，則特起星峰朝山。雖系祖宗，而對峙之間儼若賓主之相稱。雖曰祖，不厭高，亦有百步之隔。遠則高峰無害，近則不可使強于主也。…..然倒騎逆受之穴，多陰發而陽行，弱來而強結。大抵作粘、并、斜、鉤四法，天罡石前不可撞受，只可循脈將盡外，稍離數盡逆受其氣。立穴猶妝審其前果有來、后果無去，兩邊橈棹。來者果向前而不刺穴，往者果向前而不牽泄。后穴鬼撐，不宜十分太長，多則不過三、五、六節。只宜直尖而平伏，不許其少有結作、以分泄其 氣。張其來山，會其來水，此逆杖之大約也。發福極遠，力量極重。
三、【縮杖】
縮者，氣聚于山之頂中來而縮受穴也。必須四勢高應，明堂遠聚，愛遙山之聳秀、喜遠水之生光者也。貼近之水不忌直跌，所謂上聚穴也。乃上聚而下散，氣錘頂腦。四伴山巒俱高峻而環合，雖藏牙縮爪而殺氣盡無。茍不察來長上止短之脈，而在低外求穴，則四山高壓、鮮有不絕者。故四山若高衛，則氣必不下行；氣不下行，則必上聚，氣既上聚，則穴必在百會、囟門之間，則諸煞自然低伏，穴高而諸煞咸伏，是煞伏而化為權矣。然既化為權，即所謂強將手下無弱兵矣。故凡天穴而其下，或有石爪交牙，鳥瞰石巖如槍如劍如戈如戟等形蹲踞于下，則愈顯得上穴之力量，尚有何煞之可畏耶？此則強來而強受。大抵作蓋、吞二法，當尋其太極生成之窩。受穴最怕風吹，又怕前面官星太長，至長不過二、三節。亦不許見其尖嘴如舌之狀，而憎人口舌也，概其不見為美。
四、【綴杖】
綴者，如線綴衣、綴聯其穴于脈也。蓋綴杖似易而實難，何則？龍勢雄急，落脈強健，結穴最低。就龍脈將盡未盡之外立穴，高一寸則傷龍，低一寸則脫氣，務宜詳審其欲離未離之勢，殺脫而氣和。龍體雖急，而穴中終不覺其威猛；穴場雖低，而局勢終不覺其沉陷。對頂乘氣，不饒不借，不偏不倚，不高不低，不深不淺，在緩急相乘之間，綴穴于脈，方為合法，大底多粘、墜二法。然綴杖之法有實綴，有虛綴。其來脈雖系剛急，至脈盡外微有化生腦者，則輳入球檐二三寸，粘脈立穴，此實綴也。其降脈雄急，一氣行落，不起化一腦，蝦須不生，八字不分，只有金魚蔭腮，所來氣尚未舒緩；又須脫得殺盡，離球一二尺，使殺脫而氣和，方才立穴，此虛綴也。夫綴杖之法，多用于順局。乃先受堂氣而后乘龍氣者也，最怕水跌，故龍真局完，方用綴杖。
五、【開杖】
開者，龍勢直沖當頭，有殺對頂，中分其脈，兩邊受穴，分開一脈而作兩穴，脫中殺而傍脈倚穴者也。蓋開杖之法最難。當脈則沖煞而速禍，脫脈則無氣而防絕。故分開兩旁，收其左右相顧之意，倚其中抽平分之勢，翕其應樂，納其堂食，循脈雄強將弱之外裁穴，方為合式。必須穿心出帳，直來直受，正向正坐，不畏直硬。但傍城借主，或饒或減，或虛或實，皆隨局裁成，而不使其毫厘之間隔者，此正開也。又有一等結作，來勢雄急相同，但應樂、堂氣、砂水、朝案俱聚歸一邊。聚歸左則倚左立穴，聚歸右則倚右立穴，其不敢當脈之中而受穴則一也。大抵多倚、挨、并三作法，殺氣在中，不可輕犯；面前沙嘴，不宜直長。尖閃唇臍，務宜橫闊。堂水不拘來去橫過，但只見其聚、不見其直泄即可，何則？蓋龍雄氣盛，所以中脈不敢受穴。斯則借脈立穴，發達甚速，力量亦重，故曰"直沖中煞不堪扦，堂氣歸隨在兩邊。依脈稍離二三尺，法中開杖最精元，"即開杖。
六、【穿杖】
穿者，脈自旁來而正面結局，如線穿針眼。如柯斗斧眼，氣從腰入而成穴者也。必須來龍長遠，直來橫結，或橫來直結；正來斜結，或斜來正結；至此再不分枝分擘，龍盡氣鐘，乘脈尋穴，不用饒減，不可腦受，又不可耳受，以腰受脈正立穴而傍受氣者，其穿杖之體段方真。又當詳察四顧之情何如。耳入穴之外，果前有朝案、后有托樂，左有青龍、右有白虎，明堂篼襟，蝦須蟹眼蟬翼金魚，件件合式，儼若出帳對頂結作一般，力量才重。如或面有前朝而背后樂，或后有應樂而前無案朝；或脈自在來而右砂不轉，脈從右來而左砂不緊，此必奴龍也。甚弗強于裁剪，而曰此宜穿杖也。遂借口訛扦，以至誤人，慎之。大抵多插、撞、蓋三作法何則？脈既橫來，無有殺氣，亦無天罡，緩急隨勢而受穿，得脈著即已，復何難焉？
七、【離杖】
離者，脫離本山之來脈而受穴者也。蓋離杖之結作甚巧。人見其坦緩平夷，以龍至弱也，殊不知似弱而實剛。何則？成龍之山必頓跌起伏，或大頓而小跌，小頓而大跌；或大起而小伏，或小起而大伏；或小頓小跌而大伏，或大頓大跌而小伏；或大頓大跌，至將結作外，如蠶蛾之脫繭，如蛇蟬之脫殼，形體雖在而生氣別脫出外矣。凡黃蛇吐氣、美女輔氈、仙人弈棋、丹鳳銜書、貴人用印、猿猴捕影、靈龜照子、將軍打彈、獅子戲球等形，與夫過水重興營寨者，皆脫離本山之形而就氣立穴者也，皆大頓大跌、小頓小跌而微起者也。人孰不曰柔弱而遲緩也？豈知頓后所伏之氣，至此方起，特由剝換中出來，但無殺耳。其方起之勢，殆猶火之始燃者，氣之盛為何如？必須后龍俱是行體未經劫泄，砂水不少停，無可立穴外；直至穴場，方才集聚于平坦微突外，離祖作穴者，此離杖也。大抵多用蓋、并、墜三作法，當急受。此地甚大，力量長遠主富貴悠久。
八、【沒杖】
沒者，本山陰來陽結、急落開窩、窩中立穴者，入首潛伏其氣，沉于窩底，杖亦沒于窩底深，乘乎本山之來脈而受穴也。蓋龍勢雄急，一向陰健；又或穿心出帳，自離祖而來，直行至此方剝出陽來，殺氣未除陰，若不開窩，謂之獨陰。不生斷不可用若后龍雖系剛急。而至此則盤旋均停，隱然如螺旋烏窩、金盆油盞之類，中心低而四旁高。或如側盆側盞之屬，自然有一種藏風聚氣之象，此陽結也。則因勢開鑿，至乘氣外，規矩準繩自與杖法相契，如杖之沒于泥底也。故曰：沒杖不忌高昂，但求穴上不見巉巖破碎而已。或十步、二十步、三十步之外，或在身下，雖如槍、如刀、如戈戟列于左右前后，只要不射刺穴場，愈增福力，故一窩能藏百煞。早或有出不盡之殺，穴高則諸殺咸化權而拱福矣。大抵多撞、插、吞、沉、架五作法何也？脈既深沉而來，則穴必深藏而受。又因其窩之大小而施夫裁成之工。不可一概以為沒杖氣必沉也，而必深受穴焉。如窩小則當少加開鑿，而因勢乘氣立穴也。
九、【對杖】
對者，杖頭緊指有情之外，取其四勢登對而中心受穴者也。必須祖宗峻拔，降體奇偉，行度精俊。兩水夾出，直來若奔；一水橫攔，其止若尸。龍真局正，三方環固，四勢和平。及至入首去外，如一片浮牌，無窩無鉗，無乳無突。本身之上，毫無憑據，但體前情，親后樂，準輔弼，刺魚腮，指定四*****顧之外，以天心十道口銜材之法取之，則穴無遁情矣。又有一等龍脈，清濁未分，上面高直，下面低墜；高扦則見下面太低，低扦又覺上面懸絕；卻于緩急平分之間，對脈中停受穴，此又一法也。大抵只要四勢登騍，則裁穴必在十字橫直交接之中。多用挨、并、插四作法何則？對杖，平中多用之，山岡間有之。蓋平洋之脈，有生死而無強弱，有起伏而少分合，故當挨生、并死、墜氣、插脈，隨界水淺深以成穴也。斯則山水朝揖于外，生氣藏畜于內，如石中之玉、沙里之金，不鑿不淘，曷為而見？坪中之穴，不有證佐，不有對杖，曷為而知？
十、【截杖】
截者，截去其穴前吐出有余不盡之氣、左右不包之砂頭也。必須后龍未經結作，雨水夾出，直至穴前。一水橫攔，氣不他往。后無鬼劫，前無官飛。勢若群羊之見犬而只只回顧，但包穴而不包茵；大蛇之見蝎而茲茲吐舌，但劫地而不劫氣。眾山俱短而此山獨長，立穴于元武盡外則無夾護，故于本山紓徐停蓄之間，收其左右夾拱之山，截其元武長嘴。乘其欲斷不斷之勢以受穴，則無高露風低脫脈之患矣。夫截者，斬截之謂也。須斬截得無一毫氣脈之行，方才合矩。大抵亦要一面有來，下面無去，見其來不見其去為美。若后面見其迢遞而來，前面又見其迢遞而去，雖夾齊整似可作穴，不過山斷外耳，龍脈駐足外耳、所謂過山氣甚深沉。若曰眾短取長亦勉強。裁截穴法，惟斬得絕三字足以盡之矣。
十一、【犯杖】
犯者，傷犯乎本山之脈而鑿開合杖者也。必須眾山皆雄偉，而此龍獨柔軟居中、眾山俱長而此龍獨短、眾 山俱高而此龍獨低，或眾山俱大而此龍獨小，或眾山俱秀麗而此龍獨粗丑，此等皆陰發而陽行、陽來而陰受者。若復于緩外立穴，則傷于太柔矣。故當視其陽體初變之外，大施人力，急奪天工，即于孩兒頭上開金取水，高居尊位以降伏群陰也。大抵緩 來而急受，多用蓋、吞、撞、插四作法何則？"一陰一陽之謂道。"陰陽迭運者氣也，剛柔相濟者理也。陰以含陽，陽以畜陰，氣形理也。眾陰而獨一陽，理固辨矣。然夫造化之凝結，必不離父母所生之體。陽復生陰，穴主的矣。蓋犯杖之法，人所畏忌，殊不知力量甚重。真龍大地，天之所珍，地之所秘，將以福其善也。恐泄其機于不善，到頭之時多不開頭面，而私此一訣以福善也。必須堂局寬展、遙山聳秀、遠水生光者，其體方真。若逼山逼水、局量淺小者，亦以犯杖裁之，未有不絕者，慎之。
十二、【頓杖】
頓者，堆頓高壘，積客土以受生氣、培假阜以配真局者也。必須龍真局正、眾山俱小，而此龍獨粗老，四伴俱柔弱而此龍獨剛強，及到頭將結作外，則順勢直傾、盡瀉其氣于堂局之中，總四獸之氣以為氣，應四獸之形以為形，仗四獸之情以成簣，頓四獸之局以裁穴。如大貴人之巡狩一邦，則一邦之人迎者送者。迎送莫不矢心于一人一樣。局勢又環，來龍又真，瀉落平垟，或入泉澗，不論高低大小，于十字杖中頓墩成穴，只要與四山相稱即已，不必以入首脈絡不清而疑泥于其間也。大抵急來而緩受，四面夾護俱柔軟可親，獨有此龍雄偉居中，剛急可畏。若復于急外立穴，則傷于太剛，且露風湊煞，故當于平中高壘土埠以成墳耳。然惟干龍方有之何則？干龍多結州郡陽宅。設或結陰地，其龍氣宏大一時細小不來，故氣滿堂直傾而成頓局。夫有頓必不跌，頓而泄落平垟是頓而方跌矣。頓而方跌，則氣正欲前往，一水橫攔，不能前行而上擁，故氣浮在上。頓土可以成穴也。若局量褊小，則無頓法也。
順者，順乘乎本山之來脈而受穴者也。必其后龍已經剝換，脫殺得盡。及至將入首處，不強不弱，不必饒減，微微一脈，迤遞而來，無直沖劍脊。細看則其來實清奇而真正，遠視則其脈若散漫而難收。在穴場視之,則見穿心對頂，朝案端正，龍虎和平，堂水中聚，分合親切，球檐界限，證佐分明，唇臍端圓，正接來脈。而下及登其結作之頂，則細嫩曲屈之元折出，起伏頓跌橫飛直沖。局若對頂而實不對頂，脈若穿心而實不穿心。或陽來而陰結，或陰來而陽結；無直來直受之疵。然兩邊夾輔之水，均之欲其正聚于內外之堂，雖或倒左右，終正聚而中出也。大低作法多蓋、撞、吞、沉四法。結此順局，必后龍力量厚重，結王侯狀元極貴之穴，順杖方發福也。否則，龍體賤微，則順杖局端不發福。故順之訣不在于局，而在于龍也。
二、【逆杖】
逆者，逆接乎本山之來脈而倒受穴者也。必須祖宗高聳清秀，落脈細嫩，如蛛絲灰線，頓跌起伏轉折而來降。體無脊石，不點駁，無枝腳，沖射兩旁，開睜而不凌壓。行龍雖有起伏頓跌轉折，無沖霄插漢之峰巒，直至結穴之處，則特起星峰朝山。雖系祖宗，而對峙之間儼若賓主之相稱。雖曰祖，不厭高，亦有百步之隔。遠則高峰無害，近則不可使強于主也。…..然倒騎逆受之穴，多陰發而陽行，弱來而強結。大抵作粘、并、斜、鉤四法，天罡石前不可撞受，只可循脈將盡外，稍離數盡逆受其氣。立穴猶妝審其前果有來、后果無去，兩邊橈棹。來者果向前而不刺穴，往者果向前而不牽泄。后穴鬼撐，不宜十分太長，多則不過三、五、六節。只宜直尖而平伏，不許其少有結作、以分泄其 氣。張其來山，會其來水，此逆杖之大約也。發福極遠，力量極重。
三、【縮杖】
縮者，氣聚于山之頂中來而縮受穴也。必須四勢高應，明堂遠聚，愛遙山之聳秀、喜遠水之生光者也。貼近之水不忌直跌，所謂上聚穴也。乃上聚而下散，氣錘頂腦。四伴山巒俱高峻而環合，雖藏牙縮爪而殺氣盡無。茍不察來長上止短之脈，而在低外求穴，則四山高壓、鮮有不絕者。故四山若高衛，則氣必不下行；氣不下行，則必上聚，氣既上聚，則穴必在百會、囟門之間，則諸煞自然低伏，穴高而諸煞咸伏，是煞伏而化為權矣。然既化為權，即所謂強將手下無弱兵矣。故凡天穴而其下，或有石爪交牙，鳥瞰石巖如槍如劍如戈如戟等形蹲踞于下，則愈顯得上穴之力量，尚有何煞之可畏耶？此則強來而強受。大抵作蓋、吞二法，當尋其太極生成之窩。受穴最怕風吹，又怕前面官星太長，至長不過二、三節。亦不許見其尖嘴如舌之狀，而憎人口舌也，概其不見為美。
四、【綴杖】
綴者，如線綴衣、綴聯其穴于脈也。蓋綴杖似易而實難，何則？龍勢雄急，落脈強健，結穴最低。就龍脈將盡未盡之外立穴，高一寸則傷龍，低一寸則脫氣，務宜詳審其欲離未離之勢，殺脫而氣和。龍體雖急，而穴中終不覺其威猛；穴場雖低，而局勢終不覺其沉陷。對頂乘氣，不饒不借，不偏不倚，不高不低，不深不淺，在緩急相乘之間，綴穴于脈，方為合法，大底多粘、墜二法。然綴杖之法有實綴，有虛綴。其來脈雖系剛急，至脈盡外微有化生腦者，則輳入球檐二三寸，粘脈立穴，此實綴也。其降脈雄急，一氣行落，不起化一腦，蝦須不生，八字不分，只有金魚蔭腮，所來氣尚未舒緩；又須脫得殺盡，離球一二尺，使殺脫而氣和，方才立穴，此虛綴也。夫綴杖之法，多用于順局。乃先受堂氣而后乘龍氣者也，最怕水跌，故龍真局完，方用綴杖。
五、【開杖】
開者，龍勢直沖當頭，有殺對頂，中分其脈，兩邊受穴，分開一脈而作兩穴，脫中殺而傍脈倚穴者也。蓋開杖之法最難。當脈則沖煞而速禍，脫脈則無氣而防絕。故分開兩旁，收其左右相顧之意，倚其中抽平分之勢，翕其應樂，納其堂食，循脈雄強將弱之外裁穴，方為合式。必須穿心出帳，直來直受，正向正坐，不畏直硬。但傍城借主，或饒或減，或虛或實，皆隨局裁成，而不使其毫厘之間隔者，此正開也。又有一等結作，來勢雄急相同，但應樂、堂氣、砂水、朝案俱聚歸一邊。聚歸左則倚左立穴，聚歸右則倚右立穴，其不敢當脈之中而受穴則一也。大抵多倚、挨、并三作法，殺氣在中，不可輕犯；面前沙嘴，不宜直長。尖閃唇臍，務宜橫闊。堂水不拘來去橫過，但只見其聚、不見其直泄即可，何則？蓋龍雄氣盛，所以中脈不敢受穴。斯則借脈立穴，發達甚速，力量亦重，故曰"直沖中煞不堪扦，堂氣歸隨在兩邊。依脈稍離二三尺，法中開杖最精元，"即開杖。
六、【穿杖】
穿者，脈自旁來而正面結局，如線穿針眼。如柯斗斧眼，氣從腰入而成穴者也。必須來龍長遠，直來橫結，或橫來直結；正來斜結，或斜來正結；至此再不分枝分擘，龍盡氣鐘，乘脈尋穴，不用饒減，不可腦受，又不可耳受，以腰受脈正立穴而傍受氣者，其穿杖之體段方真。又當詳察四顧之情何如。耳入穴之外，果前有朝案、后有托樂，左有青龍、右有白虎，明堂篼襟，蝦須蟹眼蟬翼金魚，件件合式，儼若出帳對頂結作一般，力量才重。如或面有前朝而背后樂，或后有應樂而前無案朝；或脈自在來而右砂不轉，脈從右來而左砂不緊，此必奴龍也。甚弗強于裁剪，而曰此宜穿杖也。遂借口訛扦，以至誤人，慎之。大抵多插、撞、蓋三作法何則？脈既橫來，無有殺氣，亦無天罡，緩急隨勢而受穿，得脈著即已，復何難焉？
七、【離杖】
離者，脫離本山之來脈而受穴者也。蓋離杖之結作甚巧。人見其坦緩平夷，以龍至弱也，殊不知似弱而實剛。何則？成龍之山必頓跌起伏，或大頓而小跌，小頓而大跌；或大起而小伏，或小起而大伏；或小頓小跌而大伏，或大頓大跌而小伏；或大頓大跌，至將結作外，如蠶蛾之脫繭，如蛇蟬之脫殼，形體雖在而生氣別脫出外矣。凡黃蛇吐氣、美女輔氈、仙人弈棋、丹鳳銜書、貴人用印、猿猴捕影、靈龜照子、將軍打彈、獅子戲球等形，與夫過水重興營寨者，皆脫離本山之形而就氣立穴者也，皆大頓大跌、小頓小跌而微起者也。人孰不曰柔弱而遲緩也？豈知頓后所伏之氣，至此方起，特由剝換中出來，但無殺耳。其方起之勢，殆猶火之始燃者，氣之盛為何如？必須后龍俱是行體未經劫泄，砂水不少停，無可立穴外；直至穴場，方才集聚于平坦微突外，離祖作穴者，此離杖也。大抵多用蓋、并、墜三作法，當急受。此地甚大，力量長遠主富貴悠久。
八、【沒杖】
沒者，本山陰來陽結、急落開窩、窩中立穴者，入首潛伏其氣，沉于窩底，杖亦沒于窩底深，乘乎本山之來脈而受穴也。蓋龍勢雄急，一向陰健；又或穿心出帳，自離祖而來，直行至此方剝出陽來，殺氣未除陰，若不開窩，謂之獨陰。不生斷不可用若后龍雖系剛急。而至此則盤旋均停，隱然如螺旋烏窩、金盆油盞之類，中心低而四旁高。或如側盆側盞之屬，自然有一種藏風聚氣之象，此陽結也。則因勢開鑿，至乘氣外，規矩準繩自與杖法相契，如杖之沒于泥底也。故曰：沒杖不忌高昂，但求穴上不見巉巖破碎而已。或十步、二十步、三十步之外，或在身下，雖如槍、如刀、如戈戟列于左右前后，只要不射刺穴場，愈增福力，故一窩能藏百煞。早或有出不盡之殺，穴高則諸殺咸化權而拱福矣。大抵多撞、插、吞、沉、架五作法何也？脈既深沉而來，則穴必深藏而受。又因其窩之大小而施夫裁成之工。不可一概以為沒杖氣必沉也，而必深受穴焉。如窩小則當少加開鑿，而因勢乘氣立穴也。
九、【對杖】
對者，杖頭緊指有情之外，取其四勢登對而中心受穴者也。必須祖宗峻拔，降體奇偉，行度精俊。兩水夾出，直來若奔；一水橫攔，其止若尸。龍真局正，三方環固，四勢和平。及至入首去外，如一片浮牌，無窩無鉗，無乳無突。本身之上，毫無憑據，但體前情，親后樂，準輔弼，刺魚腮，指定四*****顧之外，以天心十道口銜材之法取之，則穴無遁情矣。又有一等龍脈，清濁未分，上面高直，下面低墜；高扦則見下面太低，低扦又覺上面懸絕；卻于緩急平分之間，對脈中停受穴，此又一法也。大抵只要四勢登騍，則裁穴必在十字橫直交接之中。多用挨、并、插四作法何則？對杖，平中多用之，山岡間有之。蓋平洋之脈，有生死而無強弱，有起伏而少分合，故當挨生、并死、墜氣、插脈，隨界水淺深以成穴也。斯則山水朝揖于外，生氣藏畜于內，如石中之玉、沙里之金，不鑿不淘，曷為而見？坪中之穴，不有證佐，不有對杖，曷為而知？
十、【截杖】
截者，截去其穴前吐出有余不盡之氣、左右不包之砂頭也。必須后龍未經結作，雨水夾出，直至穴前。一水橫攔，氣不他往。后無鬼劫，前無官飛。勢若群羊之見犬而只只回顧，但包穴而不包茵；大蛇之見蝎而茲茲吐舌，但劫地而不劫氣。眾山俱短而此山獨長，立穴于元武盡外則無夾護，故于本山紓徐停蓄之間，收其左右夾拱之山，截其元武長嘴。乘其欲斷不斷之勢以受穴，則無高露風低脫脈之患矣。夫截者，斬截之謂也。須斬截得無一毫氣脈之行，方才合矩。大抵亦要一面有來，下面無去，見其來不見其去為美。若后面見其迢遞而來，前面又見其迢遞而去，雖夾齊整似可作穴，不過山斷外耳，龍脈駐足外耳、所謂過山氣甚深沉。若曰眾短取長亦勉強。裁截穴法，惟斬得絕三字足以盡之矣。
十一、【犯杖】
犯者，傷犯乎本山之脈而鑿開合杖者也。必須眾山皆雄偉，而此龍獨柔軟居中、眾山俱長而此龍獨短、眾 山俱高而此龍獨低，或眾山俱大而此龍獨小，或眾山俱秀麗而此龍獨粗丑，此等皆陰發而陽行、陽來而陰受者。若復于緩外立穴，則傷于太柔矣。故當視其陽體初變之外，大施人力，急奪天工，即于孩兒頭上開金取水，高居尊位以降伏群陰也。大抵緩 來而急受，多用蓋、吞、撞、插四作法何則？"一陰一陽之謂道。"陰陽迭運者氣也，剛柔相濟者理也。陰以含陽，陽以畜陰，氣形理也。眾陰而獨一陽，理固辨矣。然夫造化之凝結，必不離父母所生之體。陽復生陰，穴主的矣。蓋犯杖之法，人所畏忌，殊不知力量甚重。真龍大地，天之所珍，地之所秘，將以福其善也。恐泄其機于不善，到頭之時多不開頭面，而私此一訣以福善也。必須堂局寬展、遙山聳秀、遠水生光者，其體方真。若逼山逼水、局量淺小者，亦以犯杖裁之，未有不絕者，慎之。
十二、【頓杖】
頓者，堆頓高壘，積客土以受生氣、培假阜以配真局者也。必須龍真局正、眾山俱小，而此龍獨粗老，四伴俱柔弱而此龍獨剛強，及到頭將結作外，則順勢直傾、盡瀉其氣于堂局之中，總四獸之氣以為氣，應四獸之形以為形，仗四獸之情以成簣，頓四獸之局以裁穴。如大貴人之巡狩一邦，則一邦之人迎者送者。迎送莫不矢心于一人一樣。局勢又環，來龍又真，瀉落平垟，或入泉澗，不論高低大小，于十字杖中頓墩成穴，只要與四山相稱即已，不必以入首脈絡不清而疑泥于其間也。大抵急來而緩受，四面夾護俱柔軟可親，獨有此龍雄偉居中，剛急可畏。若復于急外立穴，則傷于太剛，且露風湊煞，故當于平中高壘土埠以成墳耳。然惟干龍方有之何則？干龍多結州郡陽宅。設或結陰地，其龍氣宏大一時細小不來，故氣滿堂直傾而成頓局。夫有頓必不跌，頓而泄落平垟是頓而方跌矣。頓而方跌，則氣正欲前往，一水橫攔，不能前行而上擁，故氣浮在上。頓土可以成穴也。若局量褊小，則無頓法也。
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