十三部位總圖歌

 

第一天中對天岳，左廂內府相隨續。高廣尺陽武庫同，軍門輔角邊地足。
 

第二天庭連日角，龍角天府房心墓。上墓四殺戰堂連，驛馬吊庭分善惡。
 

第三司空額角前。上卿少府更相連。交友道中交額好、眉重山林看圣賢。
 

第四中正額角頭，虎角牛角輔骨游。玄角斧裁及華蓋，福堂彩霞郊外求。
 

第五印堂交鎖里、左日蠶室林中起。酒樽精舍對繽門，劫路巷路青路尾。
 

第六山根對太陽，中陽少陽及外陽。魚尾奸門神光接，倉井大門玄武藏。
 

第七年上夫座參，長男中男及少男。金柜禁房并賊盜，游軍書上玉堂厴。
 

第八壽上甲柜依，歸來堂上正面時。姑姨姊妹好兄弟，外甥命門學堂基。
 

第九準頭蘭臺正，法令灶上宮室盛。典御園倉后閣連，守門兵卒記印綏。
 

第十人中對井部、帳下細廚內閣附。小使仆從妓堂前，嬰門博士懸壁路。
 

十一水星閣門對，北鄰委巷通衢至。客舍兵蘭及家庫，商旅生門山頭寄。
 

十二承漿祖宅安，孫宅外院林苑看。下墓莊田酒池上，郊廓荒斤道路旁。
 

十三地閣下舍隨，奴仆推磨坑塹危。地庫陂池及鵝鴨，大海舟車無憂疑。 

 

流年運氣部位歌
 

欲識流年運氣行，男左女右各分形。天輪一二初年運，三四周流至天城。
 

天廓垂珠五六七，八九天輪之上停。人輪十歲及十一。輪飛廓反必相刑。
 

十二十三并十四，地輪朝口壽康寧。十五火星居正額，十六天中骨法成。
 

十七十八日月角，遠逢十九應天庭。輔角二十二廿三，二十二歲至司空。
 

二十三四邊城地，二十五歲逢中正。二十六上主丘陵，二十七年看墳墓。
 

二十八遇印堂平。二九三十山林部，三十一歲凌云程。人命若逢三十二，
 

額右黃光紫氣生。三十三行繁霞上，三十四有彩霞明。三十五歲太陽位，
 

三十六上會太陰。中陽正當三十七、中陰三十八主亨。少陽年當三十九。
 

少陰四十少弟兄。山根路遠四十一，四十二造精舍宮。四十三歲登光殿、
 

四旬有四年上增。壽上又逢四十五，四十六七兩顴宮。準頭喜居四十八，
 

四十九入蘭臺中。庭尉相逢正五十，人中五十一人驚。五十二三居仙庫，
 

五旬有四食倉盈。五五得請祿倉米，五十六七法令明。五十八九遇虎耳，
 

耳順之年遏水星。承漿正居六十一，地庫六十二三逢。六十四居陂池內，
 

六十五處鵝鴨鳴。六十六七穿金縷，歸來六十八九程。逾矩之年逢頌公，
 

地閣頻添七十一。七十二三多奴仆，腮骨七十四五同。七旬六七尋子位，
 

七十八九丑牛耕。太公之年添一歲，更臨寅虎相偏靈。八十二三卯兔宮，
 

八十四五辰龍行。八旬六七已蛇中，八十八九午馬輕。九旬九一未羊明，
 

九十二三猴結果，九十四五聽雞聲。九十六七犬吠月。九十八九買豬吞。
 

若問人生過百歲，頤數朝上保長生。周而復始輪于面，紋癮缺陷禍非輕。
 

限運并沖明暗九，更逢破敗屬幽冥。又兼氣色相刑克。骨肉破敗自伶仃。
 

倘若運逢部位好，順時氣色見光晶。五岳四瀆相朝把，扶搖萬里任飛騰。
 

誰識神仙真妙訣，相逢談笑世人驚。

 

運氣口訣
 

水形一數金三歲，土厚惟將四歲推。
 

火赴五年求順逆，木形二歲復何疑。
 

金水兼之從上下，若云水火反求之。
 

土自準頭初主限，周而復始定安危。

 

識限歌
 

八歲十八二十八，下至山根上至發。
 

有無活計兩頭消，三十印堂莫帶殺。
 

三二四二五十二，山根上下準頭止。
 

禾倉祿馬要相當，不識之人莫亂指。
 

五三六三七十三，人面排來地閣間。
 

逐一推詳看禍福，火星百歲印堂添。
 

上下兩截分貴賤，倉庫分平定有無。
 

此是神仙真妙訣，莫將胡亂教庸夫。

 

十二宮

 

一．命宮
 

命宮者，居兩眉之間，山根之上。光明如鏡，學問皆通。山根平滿，乃主福壽。土星聳直，扶拱財星。眼若分明，財帛豐盈。額如川字，命逢釋馬，官星果若如斯，必保雙全富貴。凹沉必定貧寒，眉接交相成下賤，亂里離鄉，又克妻。額窄眉枯，破財鈍檀。
 

詩曰：
 

眉眼中央是命宮，光明瑩凈學須通。
 

若還紋理多這滯，破盡家財及祖宗。
 

命宮論曰：印堂要明潤，主壽長久。眉交者，身命早傾。懸針主破，克妻害子。山岳不宜昏暗，有川字紋者，為將相。平正明潤身常吉，得貴人之力。氣色青黃虛驚，赤主刑傷，白主喪服哭悲，黑主身亡，紅黃主壽安，終身吉兆。

 

二.財帛
 

鼻乃財星，位居土宿。截簡懸膽，干倉萬箱。聳直豐隆，一生財旺。富貴中正不偏，須知永遠滔滔。鷹嘴尖峰。破財貧寒。莫教孔仰、主無隔宿之糧。廚灶若空，必是家無所積。
 

詩曰：
 

鼻主財星瑩若隆，兩邊廚灶若教空。
 

仰露家無財與栗，地閣相朝甲柜豐。
 

財帛宮論曰：天倉、地庫、金甲柜、井、灶，總曰財帛官。須要豐滿明潤，財帛有余，忽然枯削，財帛消乏。有天無地，先富后貧。天薄地豐、始貧終富。天高地厚，富貴滿足，蔭及子孫。額尖窄狹、一生貧寒。井灶破露，廚無宿食。金甲柜豐，富貴不窮。氣色昏黑。主破失財祿，紅黃色現，主進財祿。青黃貫鼻、主得橫財。二柜豐厚，明潤消和，居官而受賞賜。赤主口舌。

 

三．兄弟 
 

兄弟位居兩眉，屬羅計。眉長過目，三四兄弟無刑。眉秀而疏。枝干自然端正，有如新月和同水遠超群。若是短粗同氣、連枝見別。眉環塞眼、雁行必疏，兩樣眉毛，定須異母。交連黃薄，自喪他鄉。旋結回毛。兄弟蛇鼠。
 

詩曰：
 

眉為兄弟軟徑長、兄弟生成四五強。
 

兩角不齊須異母，交連黃簿送他鄉。
 

兄弟宮論曰：兄弟羅計，須要豐蔚，不宜虧陷。長秀則兄弟和睦，短促不足，則有分離孤獨。眉有旋毛，兄弟眾多狼件不常。眉毛散者、錢財不聚。眉毛逆生。仇兄賊弟。互相妒害，或是異姓同居。眉清有彩，孤騰清高之士。眉毛過目，兄弟和睦。眉毛中斷，兄弟分散。濃淡豐盈、義友弟兄。氣色青主兄弟斗爭。口舌黑白，兄弟傷文。紅黃之氣。榮貴喜慶。

 

四．田宅
 

田宅者，立居兩眼、最怕赤脈侵睛。初作破盡家園，到老無糧作蘸。眼如點漆、終身產業榮榮。風日高眉、置稅三州五縣。陰陽枯骨、莫保田園。火眼水輪，家財傾盡。
 

詩曰：
 

眼為田宅主其宮，清秀分明-樣同。
 

若是陰陽枯更露、父母家財總是空。
 

田宅宮論曰：十星為田宅，主地閣要朝。天庭豐滿明潤，主田宅進益。低塌昏暗傾欣。主破田宅。若飛走不朝、田宅居無氣色青，主官非田宅無成。黑主杖責。白主丁憂。紅主成，田宅喜重重、黃明吉昌，謀元不遂，君子加官，即日得升，小人得寵，利見貴人，武職或領兵馬、殺氣旺者，即行師，主管財賦，或八運司等處，五品至三品，三品至二品，如是詳看六品以卜，另作區處。

 

五．男女
 

男女者。位居兩眼-下。名曰淚堂。三陽平滿，兒孫福祿榮昌。隱隱臥蠶，子息還須清貴。淚堂深陷，定為男女無祿。黑痣斜紋，到老兒孫有克。口如吹火，獨坐蘭房。若是平滿人中，難得兒孫送老。
 

詩曰：
 

男女三陽起臥蠶，瑩然光彩好兒郎。
 

懸針理亂來侵位，宿債平中不可當。 男女宮論曰：王陰三陽、位雖豐厚、不宜枯陷。左三陽枯，克損男。右三陰枯，克損女。左眼下有臥蠶紋，生貴子。凡男女眼下無肉者，妨害男女。臥蠶陷者，陰駕少；當絕嗣也。亂紋侵者，主假子及招義女。魚尾及龍宮黃色環繞，主為陰駕紋見曾懷陰德濟于人，必有果報。又云：精寒血竭不華色，男不旺，女不育。若明陽調和，精血敷暢，男女交合，故生成之道不絕。宜推于形象外，當以理言，玄妙自見也。氣色青，主產厄。黑白主男女悲哀。紅黃主喜至。三陽位紅生兒。三陰位青生女。

 

六.奴仆
 

奴仆者，位居地閣，重接水星。頰圓豐滿，侍立成群。輔弻星朝一呼百諾。口如四字，主呼聚喝散之權。地閣尖斜，受恩深，而反成怨恨。紋紋敗陷，奴仆不周。墻壁低傾，恩成仇隙。
 

詩曰：
 

奴仆還須地閣豐，水星兩角不相容。
 

若言三處都無應，傾陷紋痕總不同。
 

奴仆宮論曰：懸壁無虧，奴仆不少。如是枯陷，仆馬俱無。氣色青主奴馬損傷。白黑主仆馬墜墮，不宜遠行。赤主仆馬口舌，損馬失財。黃色勝，牛馬奴仆自旺，左門右戶，排立成行。

 

七.妻妾
 

妻妾者，位居魚尾，號曰奸門。光潤無紋，必保妻全。四德豐隆平滿，娶妻財帛盈箱。顴星侵天，因妻得祿。奸門深陷，長作新郎。魚尾紋多，妻防惡死。奸門暗慘，自號生離。黑痣斜紋，外情好而心多淫欲。
 

詩曰：
 

奸門光澤保妻宮，財帛盈箱見始終。
 

若是奸門生暗慘、斜紋黑痣蕩淫奔。
 

妻妾宮論曰：魚尾須要平滿，不宜克陷。豐滿則夫貴妻榮，奴仆成行。婦女魚尾奸門明潤、得貴人為夫。女人鼻如懸膽，則主富貴。．缺陷則主防夫，淫亂敗家、放蕩不旺夫。婦人面如滿月，下領豐滿，至國母之貴。氣色青，則主妻妄憂愁思慮。赤主夫妻口舌。黑白大夫妻男女之悲。紅黃色見、主夫妻男女和諧之喜。如有暗昧，主夫妻分離，不然斷角少情。

 

八.疾厄
 

疾厄者，印堂之下，位居山根。隆如豐滿，福祿無窮。連接伏犀，定主文章。瑩然光彩，五福懼全，年壽高平，和塢相守。紋痕低陷，連年速疾沉疴，枯骨尖斜，未免終身受苦。氣如霧，災厄纏身。
 

詩曰：
 

山根疾厄起平平，一世無災禍不生。
 

若值紋痕并枯骨、平生辛苦卻難成。
 

疾厄宮論曰：年壽明潤康泰，昏暗疾病至。氣色青主憂驚。赤防重災。白主妻子之悲。黑主身死。紅黃紫主喜氣之兆也。

 

九.遷移
 

遷移者，位居眉角，號曰天倉。豐盈隆滿，華彩無憂。魚層位平，到老得人欽羨，騰騰驛馬，須貴游宦四方。額角低陷，到老住場難見。眉連交接，此人破祖離家。天地偏斜，十居九變。生相如此，不在移門，必當改墓。
 

詩曰：
 

遷移宮分在天倉，低陷平生少住場。
 

魚尾未年不相應，定因游宦卻尋常。
 

遷移宮論曰：邊地驛馬，山林發際，乃為出入之所，宜明潤潔凈，利遠行，若道暗缺陷，及有黑子，不宜出入，被虎狼驚。氣色青，遠行主驚失財。白主馬仆有失，黑主道路身亡。紅黃紫宜獲財喜。

 

十.宮祿
 

官祿者，位居中正，上合離宮，伏犀貫頂。一生不到訟庭，驛馬朝歸，官司邏擾。光明瑩凈，顯達超群。額角堂堂，犯著官司貴解。宮痕理破，常招橫事。眼如赤鯉，實死徒刑。
 

詩曰：
 

官祿榮宮仔細詳，山根倉庫要相當。
 

忽然瑩凈無痕點，定主官榮貴久長。
 

官祿宮論曰：兩眼神光如曙星，龍目鳳睛主貴。印堂明潤，兩耳色白過面，聲聞天下，福祿榮顯。如陷缺飛走，而無名譽。氣色青，主憂疑。赤主口舌是非。白主孝服至。紅黃上下有詔書加官進職之喜。

 

十一.福德
 

福德者，位居天倉，牽連地閣。五星朝拱，平生福祿滔滔。天地相朝，德行須全五福。額因額窄，須知苦在韌年。額闊頤尖。邊否還從晚景。眉高目聳．尤且平平。眉壓耳掀，休言福德。
 

詩曰：
 

福德天倉地閣圓，五星光照福綿綿。
 

若還缺陷并尖破、衣食平平更不全。
 

福德宮論曰：天倉地庫為福德宮，須要豐滿明潤，相朝招重重祖蔭、福德永祟。若陷缺不利，淺窄昏暗、災厄常見，人亡家破，蓋因心術損了陰隙，終是勉強，神明不佑。作事行悔，滿面春風，一團和氣。氣色青主憂疑。赤主酒肉，忌口舌。白主災疾。紅黃吉兆。

 

十二.相貌
 

相貌者，先觀五岳，次辨三停。盈滿，此人富貴多榮。三停俱等，永保平生顯達。五岳朝聳，官祿榮遷，行坐威嚴，為人尊重。額文初運。鼻管中年。地閣水星，是為末主。若有克陷，斷為兇惡。
 

詩曰：
 

相貌須教上下停，三停平等更相生。
 

若還一處無均等，好惡中間有改更。
 

相貌宮論曰：骨法精神，骨肉相稱氣相和，精神清秀，如桂林一枝、昆山片玉，如珠藏淵，如玉隱石，貴顯名流，翰苑吉士。暗慘而薄者兇。氣色滿面紅黃明潤，大吉之兆。

 

十二宮總訣
 

父母宮論曰：日月角須要高，明凈則父母長壽康寧。低塌則幼失雙親。暗昧主父母有疾。左角偏，防父。右角偏，防母。或同父異母，或隨母嫁父，出祖成家、重重災注、只宜假養。方免刑傷。又云：重羅疊汁、父母重拜，或父亂母淫，與外奸通、又主防父害母。頭側額窄，多是庶出，或因奸而得。又云：左眉高，右眉低，父在母先歸。左眉上、右眉下，父亡母再嫁。額削眉交者，主父母早拋，是為隔角反面無情。兩角人頂，父母雙榮，更受祖蔭，父母聞名。氣色青主父母憂疑，又有口舌相傷。黑白主父母喪亡。紅黃主雙親喜慶。

 

五官總論
 

五官者，一曰耳為采聽官，二曰眉為保壽官，三曰眼為監察官，四曰鼻為審辨官，五曰口為出納官。《大統賦》云：一官成，十年之貴顯，一府就十載之富豐。但于五官之中，倘得一官成，可享十年之貴也。如得五官俱成，其貴老終。
 

耳為采聽官：不論大小，要輪廓分明，喜白過面，水耳、土耳、金耳、牛耳、圓棋耳、貼腦耳、對面不見耳，高眉一寸，輪厚廓堅，紅潤姿色，內有長毫，孔小不大，此采聽官成也，或鼠耳、木耳、火耳、箭羽耳、豬耳、輪飛廓反，不好之耳，或低小軟弱，此采聽官不成也，不利少年損六親。
 

眉為保壽官：喜清高疏秀彎長，亦宜高目一寸，尾拂天倉，主聰明富貴，機巧福壽，此保壽官成也；若粗濃黃淡，散亂低壓，乃刑傷破敗，此一官不成也。
 

眼為監察官：黑白分明，或鳳眼、象眼、牛眼、龍虎眼、鶴眼、猴眼、孔雀眼、鴛鴦眼、獅眼、喜鵲眼，神藏不露，黑如漆，白如玉，波長射耳，自然清秀有威，此監察官成也；若蛇、蜂、羊、鼠、雞、豬、魚、馬、火輪四白等眼，赤白紗侵，睛圓黑白混雜，兼神光太露，昏昧不清，此監察官不成也，又且愚頑兇敗。
 

鼻為審辨官：亦宜豐隆聳直有肉，伏犀龍虎鼻，獅牛胡羊鼻，截筒盛囊懸膽鼻，端正不歪不偏，不粗個小，此審辨官成也。若狗鼻、鯽魚、鷹嘴、劍峰、反吟、復吟、三曲、三彎、露孔、仰灶、扁弱、露脊、露骨、太大孤峰，況又兇惡，貧苦無成，刑惡奸貪，此審辨官不成也。
 

口為出納官：唇紅齒白，兩唇齊豐，人中深長，仰月彎弓，四字口方，牛龍虎口，兩唇不反不昂，不掀不尖，此出納官成也。或豬狗羊口，覆船，宴魚紉魚，鼠食羊食，唇短齒露，唇黑唇皺，上唇薄下唇反，須黃焦枯粗濁，此出納官不成也。書云，但一官成者，掌十年之貴祿富豐，不成者，必主十年困苦。

 

五岳
 

額為衡山(南岳）。頦為恒山（北岳）。鼻顴嵩山（中岳）。左顴為泰山（東岳）。右顴為華山（西岳）。
 

中岳要得高隆，東岳須聳，而朝應不隆不峻，則無勢，為小人，亦無高壽。中岳薄面無勢，則四岳無主，縱別有好處，不至大貴，無威嚴重權，壽不甚遠。中岳不及且長者，止中壽，如尖薄，晚年見破，到頭少稱意。南岳傾側，則主見破，不宜長家。北岳尖陷，未主無成，終亦不貴。東西傾倒無勢，則心惡毒無慈愛，五岳須要相朝。

 

四瀆
 

耳為江。目為河。口為誰。鼻為濟。
 

四瀆要深遠成就，而涯岸不走，劇財谷有成，財物不耗多蓄積。耳為江瀆，竅要聞而深，有重城之副，緊則聰明，家業不破．目為河瀆，深為壽，小長剔貴，光則聰明，淺則短命，昏濁多滯，圓則多天，不大不小貴．口為淮漠，要方闊而唇吻相履載，上薄則不覆．下薄則不載，不覆不載則無壽．無晚幅．不覆則家必覆。鼻為濟瀆，要豐隆光圓，不破不露，則家必富.

 

三主三柱
 

額尖初主災，鼻歪中主逃，欲知晚景事，地閣喜方高。頭為壽柱，身為梁柱，足為棟柱。

 

五星六耀說
 

五星，金、木、水、火、土也。
 

六耀者，太陽、太陰、月孿、羅喉、計都、紫氣。
 

火星須得方，方者有金章。(額也)
 

紫氣須得圓，圓者有高官。(印堂)
 

土星須要厚，厚者得長壽。(鼻也)
 

木星須要朝，五福并相饒。(右耳)
 

金星須要白，官位終須獲。(左耳)
 

羅喉須要長，長者食天倉。(左眉)
 

計都須要齊，齊者有妻兒。(右眉)
 

月字須要直、直者得衣食。(山根)
 

太陰須要黑，黑者有官職。(右眼)
 

太陽須要光，光者福祿強。(左眼)
 

水星須要紅，紅者作三公。(口也)

 

五星六耀決斷詩
 

金木星是耳，貴要輪廓分明，其位紅白色不均，大小如門闊，生得端正，不反不尖，不小，一般更是高過眉眼。白色如銀樣大好、其人當生，得金木二星照命，發祿定早。若反側窄，或大或小，為陷了金木二星，其人損田宅，破財帛，無學識也。
 

詩曰：
 

金木成雙廓有輪，風門容指主聰明。
 

端聳直朝羅計上，富貴榮華日日新。
 

金本開花一世貧，輪翻廓反有艱辛。
 

于中若有為官者，終是區區不出塵。（左金耳也，右木耳也。）

 

水星是口，名為內學堂，須要唇紅闊四角人中深，口齒端正有文章，為官食祿。若唇齒粗，口角垂，黃色主貧賤。
 

詩曰：
 

口含四字似朱紅，兩角生棱向上官，
 

定是文章聰俊士，少年及第作王公。
 

水星賂綽兩頭垂，尖薄無棱是氣兒。
 

若是偏將居左右，是非奸詐愛便宜。

 

火星是額，如見額廣闊發際深者，有祿位衣食，及子息四五人，其人有藝學，父母尊貴，當生命宮，得火星之力人命，有田宅，壽九十九。如尖陋有多文理者，是陷了火星，乃不貴，無子息一二人，至老不得力，衣食平常，又不得兄弟力，主貧，無大壽，損妻破財。
 

詩曰：
 

火星宮分闊方平，潤澤無紋氣色新。
 

骨聳三條川字樣，少年及第作公卿。
 

火星尖狹是當流、紋亂縱橫主配囚。
 

赤脈兩條侵日月，刀兵赴法死他州。

 

詩曰：
 

羅計星君秀且長，分明貼肉應三陽。
 

不惟此貌居官職，思義彰名播遠方。
 

羅喉稀疏骨聳高，為人性急愛兇豪。
 

眉毛奸邪似垂柳，兄弟同胞有旋毛。（左羅右計）

 

鼻土星詩曰：
 

土宿端圓似截筒，灶門孔大即三公，
 

蘭臺庭尉來相應，必主聲名達賢圣。
 

土宿歪斜受苦辛，準頭尖薄主孤貧，
 

旁觀勾曲如鷹嘴，心里奸邪必害人。
 

紫氣宮中闊又圓，拱朝帝王是英賢，
 

蘭臺庭尉來相應，末主官榮盛有錢。
 

紫氣宮中窄又尖，少短無腮更少鬢，
 

自小為人無實學，衣食蕭條沒更添。
 

月孛宜高不宜低，榮然光彩是琉璃，
 

為官必定忠臣相，末主高官有好妻。
 

月孛宮中窄又尖，家財早破事相宜，
 

為官豈得榮官祿，孛位當生困歲年。
 

羅計星君秀宜長，分明貼肉應三陽，
 

不唯此貌居官職，恩義彰明播遠方。
 

羅計稀疏骨聳高，為人性急愛兇豪，
 

奸淫狀如垂楊柳，兄弟同胞有旋毛。
 

日月分明似太陽，精神光彩一般強，
 

為官不拜當朝相，也合高處作侍郎。
 

日月斜窺赤貫瞳，更兼孤露又無神，
 

陰枯陽衰因刀死，莫待長生主惡終。

 

六府
 

六府者，兩輔骨、兩顴骨、兩頤骨、欲其充實相輔，不欲支離孤露。《靈臺秘訣》云：上二府自輔角至天倉，中二府自命門至虎耳，下二府自肩骨至地閣。六府充直無缺陷癍痕者，主財旺。天倉峻起多財祿，地閣方停萬頃田，缺者不合。

 

三才三停論
 

三才者，額為天，欲鬧而圓，名日有天者貴。鼻為人，欲旺而齊，名曰有人者壽。頦為地，欲方而闊，名曰有地者富。三停者，發際至印堂為上輔，是初主。自山根至準頭為中府，是中主。，自人中至地閣為下輔，末至。自發際至眉為上停，眉至準頭為中停，準頭至地閣為下停。
 

訣曰：
 

上停長老吉昌，中停長近君王，下停長少吉祥。
 

三停平等，富貴榮顯。三停不均，孤夭貧賤。
 

詩曰：
 

面上三停仔細看，額高須得耳門寬。
 

學堂三部吳堪是，空有文章恐不官，
 

鼻梁隆起如懸膽，促者中年壽不長。
 

地閣滿來田地盛，天廷平闊于孫昌。

 

四學堂
 

一曰眼為官學堂，眼要長而清，主官職之位。
 

二曰額為祿學堂，額闊而長，主官壽。
 

三曰當門兩齒為內學堂，要周正而密，主忠信孝敬。疏缺而小主多狂妄。
 

四曰耳門之前為外學堂，要耳前豐滿光潤，主聰明。若昏沉愚齒之人也。

 

八學堂
 

第一高明部學堂，頭圓或有異骨昂。
 

第二高廣部學堂，額勇不錯骨起方。
 

第三光大部學堂，印堂平明無痕傷。
 

第四明秀部學堂，眼光黑多人隱藏。
 

第五聰明部學堂，耳有輪廓紅白黃。
 

第六忠信部學堂，齒齊周密白如霜。
 

第七廣德部學堂，舌長至準紅紋長。
 

第八班筍部學堂，橫起天中細秀長。
 

八位學堂如有此，人生富貴多吉祥。

 

學堂詩
 

背負琴書不得名，學堂無位陷三停。人中一位若無應，空將年月在朝臣。
 

欲說無官少保人、盜門青氣有羅紋。使于鼻上多紅氣，可惜虛勞枉苦辛。
 

月學尖兒義損財，初年流落更多災。官方門舌無人說，只有先賢相出來。

 

人面總論
 

天庭欲起司空平，中正廣闊印堂清，
 

山根不斷年壽潤，準頭圓肉人中深，
 

口如四字承漿闊，地饋朝歸倉庫應，
 

山林圓滿驛馬豐，日月高廣邊地靜，
 

陰陽肉滿魚尾長，正面顴開有神光，
 

蘭廷圓正法令通，金匱海角微生黃，
 

三陰三陽不枯陷，龍藏虎伏仍相當，
 

五岳四瀆無克破，便見人間可相郎，
 

若見欹斜并斜塌，氣暗神昏受折磨，
 

面有神光射人目，男貴公侯女貴后。

 

五行形相
 

土星是鼻，須要準頭豐厚，兩孔不露，年上壽上平滿直端聳不偏，其人當不陷了土星，人命并滿三分．主有福祿壽。如中岳土星不正，準頭尖露，更準頭高，其人陷了中岳土星，主貧賤少家業．主心性不直。
 

詩曰：
 

土宿端圓似截簡，灶門孔大即三公。
 

蘭臺廷尉來相應。必主聲名達圣聰。
 

土宿歪斜受苦辛，準頭尖薄主孤貧，
 

傍觀勾曲如鷹嘴，心里奸謀必害人。

 

紫氣星下是印堂，分明無直紋圓如珠，主人必貴。白色如銀樣，主大富貴。黃者有衣食。如窄不平勻，有隱紋者，不吉，子息二三人，不得力，無厚祿，損田宅。
 

詩曰：
 

紫氣宮中闊又圓，拱朝帝主是英賢。
 

蘭臺廷尉來相應，末主官榮盛有錢。
 

紫氣宮中窄又尖，小短無腮更少男。
 

自小為人無實學，衣食瀟條更沒添。

 

太陰太陽是眼，要黑白分明，長細雙分人鬢者，黑睛多白睛少，光彩者，其人當生得陰陽二星照命，作事俱順，骨肉俱貴。如黑少白多黃赤色，其人陷了二星，損父母害妻子，破田宅多災短命。
 

詩曰：
 

日月分明是太陽，精神光彩一般強。
 

為官不拜當朝相，也合高遷作侍郎。
 

日月斜窺赤貫瞳，更嫌孤露又無神。
 

陰陽枯暗因刀死，莫待長年主惡終。

 

月字星是山根，從印堂直下分破者，其人當遭月孿照命。陷了山根，主子孫不吉，定多災危，修讀無成，破產刑妻害子息。
 

詩曰：
 

月孿宜高不宜低，瑩然光彩似琉璃。
 

為官必定忠臣相，末主高官有好妻。
 

月字宮中狹又尖，家財早破事相煎。
 

為官豈得榮高祿，字位當生困歲年。

 

羅計星是眉，二星粗黑過目人鬃際者，此衣祿之相，子息父母皆貴，親眷亦責。此二星人命，如眉相連橫赤色更短，主骨肉子息多犯惡死。
 

詩曰：
 

木瘦金方水主肥，土形敦厚背如龜。
 

上尖下闊名為火，五樣人形仔細推。
 

木色青今火色紅，土黃水黑是真容。
 

只有金形是帶白，五般顏色不相同。
 

詩曰：
 

青主憂今白主喪，黑主重病及官方。
 

若還進職并添喜，看取所黃滿面光。

 

五行相說
 

夫人之受精于水，凜氣于火，而為人。精合而后神生，神生而后形全。是知全于外者，有金木水火土之相，有飛禽走獸之相。金不嫌方，木不嫌瘦，水不嫌肥，火不嫌尖，土不嫌濁。似金得金，剛毅深。似木得木，貸財足。似水得水，文學貴。似火得火，見機果。似土得土，厚柜庫。故豐厚嚴謹者，不富即貴。淺溝輕燥者，不貧則天。如女子之氣，欲其和媚，相貌欲其嚴整，若此者不富則貴也。

 

論形
 

人秉陰陽之氣，肖天地之形，受五行之資，為萬物之靈者也。故頭象天，足象地，眼象日月，聲音象雷霆，血脈象江河，骨節象金石，鼻額象山岳，毫發象草木。天欲高遠，地欲方厚，日月欲光明，雷霍欲震響，江河欲潤，金石欲堅，山岳欲歧，草木欲秀，此皆大概也，然郭林宗有觀人八法，是也；

 

論神
 

夫形以養血，血以養氣，氣以養神，故形全則血全，血全則氣全，氣全則神全。是短形能養神，托氣而安也。氣不安則神暴而不安，能安其神，其惟君子乎。窮則神游于眼，寐則神處于心，是形出處于神而為形之表，猶日月之光外照萬物，而其神固在日月之內也。眼明則神清，眼昏則神濁。清則貴，濁則賤。清則臥多而寐少，濁則寐少而寐多。能推其寐者，可以知其貴賤也。夫夢之境界，蓋神游于心，而其所游之遠，亦不出五臟六腑之間，與夫耳目視聽之門也。其所游之界，與所見之事，或相盛而成，或遇事而至，亦吾身之所有也。夢中所見之事，乃吾身中，非出吾身之外也。白眼撣師說夢有五境：一曰靈境，二曰寶境，三曰過去境，四曰見在境，五曰未來境。神慘夢生，神靜則境滅。夫望其形，或灑然而清，或朗然而明，或凝然而重，然由神發于內而見于表也。神清而和，徹明而秀者，富貴之相也。昏而柔弱濁而結者，貧溝之相也。實而靜者其神安，虛而急者其神慘。

 

相主神有七
 

藏不晦，藏者不露也．晦者無神也。安不愚，安者不搖動也，愚者不變通也。發不露，發者發揚也，露者輕跳也。清不枯，清者神逼人也，拈者神而死也。和不弱，和者可親也，弱者可呷也。怒不爭，怒者正氣也，爭者淚氣也。剛不孤。剛者可敬也，孤者可惡也。
 

詩曰：
 

神居形內不可見，氣以養神為命根。
 

氣壯血和則安固，血枯氣散神光奔。
 

英標清秀心神爽，氣血和調神不昏。
 

神之情濁為形表，能定貴賤最堪論。

 

論形有余
 

形之有余者，頭頂圓厚，腹背豐隆，額闊四方，唇紅齒白，耳圓成輪，鼻直如膽，眼分黑白，眉秀疏長，肩膊臍厚，胸前平廣，腹圓垂下，行坐端正，五岳朝起，三停相稱，肉膩骨細，手長足方，望之巍巍然而來，視之怡怡而去，此皆謂形有余也。形有余者，令人長壽無病，富貴之榮矣。

 

論神有余
 

神之有余者，眼光清瑩，顧盼不斜，眉秀而長、精神聳動，容色澄徹，舉止汪洋。恢然遠視，若秋日之照霜天；巍然近矚，似和風之動春花。臨事剛毅，如猛獸之步深山；出泉迢遙，似丹風而翔云路。其坐也如界石不動，其臥也如棲鴉不遙，其行也洋洋然如平水之流、其立也昂昂然如孤峰之聳。言不妄發，性不妄躁，喜怒不動其心，榮辱不易其操，萬態紛錯于前，而心常一，則可謂神有余也。神有余者，皆為上貴之人，兇災難人其身，天祿永其終矣。

 

論形不足
 

形不足者，頭頂尖蒲，肩膊狹斜，腰肋疏細，肘節短促，掌薄指疏，唇賽額撻、鼻仰耳反，腰低胸陷，一眉曲一眉直，一眼仰一眼低，一睛大一睛小，一顴高一顴低，一手有紋，一手無紋，唾中眼開，言作女音。齒黃而露，口臭而尖。禿頂無眾發，眼深不見睛。行步奇側，顏色萎怯。頭小而身大，上短而下長，此之謂形不足也。形不足者，多疾而短命，福薄而貧賤矣。

 

論神不足
 

神不足者，似醉不醉，常如病酒；不愁似愁，常如憂戚。不唾似睡。繞睡便覺；不哭似哭，常如驚怖。不嗔似嗔，不喜似喜，不驚似驚，不癡似癡，不畏似畏容止昏亂，色濁似染。顛癇神色凄傖，常如大失；恍您張惶，常如恐怖。言語瑟縮似羞隱藏，貌兒低摧如遭凌辱。色初鮮而后暗，語初快而后吶，此皆謂神不足也。神不足者，多招牢獄之厄，宮亦主失位矣。

 

論聲
 

夫人之有聲，如鐘鼓之響。器大則聲宏，器小則聲短。
 

神清則氣和、氣和則聲潤，深而圓暢也。神濁則氣促，氣促則聲焦急而輕嘶也。
 

故貴人之聲，多出于丹田之中，與聲氣相通，混然而外達丹田者、聲之根也。舌端者，聲之表也。夫根深則表重。根淺則表輕，是如聲發于根而見于表也。
 

若夫清而圓，豎而亮，緩而烈，急而和，長而有力，勇而有節，大如洪鐘騰韻龜鼓振音，小如玉水流鳴琴征奏曲。見其色則粹然而后動，與其言久而后應，皆貴人之相也。
 

小人之言皆發舌端之上，促急而不達，何則急而嘶，緩而澀，深而滯，淺而澡。大則散，散則破，或輕重不均，嘹亮無節，或眶毗而暴，繁亂而浮，或如破鑼之響，敗鼓之鳴，又如寒鴉哺雛，鵝雁呸咽，或如病猿求侶，孤雁失群，細如蚯蚓發吟，狂如青龜夜慘，有如犬之吠，如羊之鳴，皆賤薄之相也。
 

男有女聲單貧賤，女有男聲亦妨害。然身大而聲小者兇，或于濕而不齊，謂之羅網聲。大小不均，謂之雌雄聲。或先遲而后急，或先急而后遲，或聲未止而氣先絕，或心未舉而色先變，皆賤之相也。
 

夫神定于內，氣和于外，然后可以接物，非難言有先后之敘，而色亦不變也。茍神不安而意不和，則其言失先后之敘，辭色撓矣，此小人之相也。
 

夫人票五行之形，則氣聲亦配五行之象也。故土聲深厚，木聲高唱，火聲焦烈，水聲緩急，金聲和潤。又曰：聲輕者斷事無能，聲破者作事無成，聲濁者謀運不發，聲低者鹵鈍無文。清吟如澗中流水者，極貴。發聲溜亮自覺如甕中之響者，主五福全備之人也。

 

聽聲篇
 

聲小亮高，賢貴之極；語聲細嫩，必主貧寒，兼須危困。女人雄聲，終身不榮，良人早強，虛有夫名。男子雄聲，妨須多兒女，聲急切妨夫一絕。
 

詩曰：
 

木聲高唱火聲焦，和潤金聲最富撓。
 

土語卻如深甕里，水聲圓急又飄飄。
 

貴人音韻出丹田，氣實喉寬響又堅。
 

貧賤不離唇舌上，一生奔走不堪言。
 

聲大無形，托氣而發，賤者浮濁，貴者清趣。太柔則怯，太剛則折。隔山相聞，圓長不缺，斯乃貴人，遠見風節。

 

論氣
 

 夫石蘊玉而山輝，沙懷金而川楣，此至精之實，見乎色而發于形也。
 

夫形者質也，氣所以充乎質，質因氣而宏。神完則氣寬，神安則氣靜。得失不足以暴其氣，喜怒不足以驚其神。則于德為有容，于量為有度，乃重厚有福之人也。
 

形猶材有杞梓梗棉荊棘之異，神猶士所以治材用其器，聲猶器聽其聲，然后知其器之美惡，氣猶馬馳之以道善惡之境。君子則善食其材，善御其德，又善治其器，善御其馬。小人反是。其氣寬可以容物，和可以接物，清可以表物，正可以理物。不寬則隘，不利則涙，不剛則懦，不清則濁，不正則偏。視其氣之淺深，察其色之燥靜，則君子小人辨矣。
 

氣表而舒和而不暴，為福壽之人。急促不均，暴然見乎色者，為下賤之人也。醫經以一呼一吸為一息，凡人一晝夜計一萬三干五百息，今觀人之呼吸疾徐不同，或急者十息，遲者尚未七八。而老肥者大疾，勿其者差遲，故恐古人之言猶末盡理。
 

夫氣呼吸發乎顏表，而為吉兇之兆，其散如毛發，其聚如黍米。望之有形，按之無跡，茍不精意以觀之，則禍福無憑也。氣出人無聲，目不自察，或臥而不喘者，為之龜息氣象也。呼吸氣盈而身動主死之兆也。孟子不顧萬鐘之祿，能養氣者也，爭可欲之利悼悼然房其色而暴其氣者，亦何以論哉。
 

詩曰：
 

氣乃形之本，察之見賢愚。
 

小人多急燥；君子則寬舒。
 

暴庚災相及，深沉福有余。
 

誰知公輔量。虛受若重淵。
 

柳莊曰：從發際至承漿，左右氣止一百二十五部；若言黑子皆為助相，視其骨氣美者為妙也。
 

《麻衣神相》目錄
 

《麻衣神相》卷一
 

《麻衣神相》卷二
 

《麻衣神相》卷三
 

《麻衣神相》之石室神異賦（上）
 

《麻衣神相》之石室神異賦（下）