《公篤相法》卷十(中)
 

醫家六經經脈圖

圖式詳解第一

公篤曰。下列之圖式為六經第一圖。即太陽脈絡也。其脈絡為大眼角之銳眥越。由上眼皮之三陽通過。平橫入鬢發。至耳后之壽骨。曲繞耳后。下至耳珠。近腮肥方犄角處。曲繞而上。至頰車上。即相學之虎耳部位。此為太陽經之脈絡他。內屬則分手太陽。而應小腸之氣也。足太陽。而應膀胱之氣也。而太陽有稱巨陽者。蓋傳經之始。即由太陽而起故也。欲求小腸之正系。及通過系。欲求膀胱之應系。及連帶系。當以太陽之脈絡為認定也。

圖式詳解第二

公篤曰。下列之圖式。為六經第二圖。即少陽之脈絡也。其脈絡由小眼角之外眥。為少陽經脈之總管起點處。從玉堂而入鬢發。由壽骨之上。微曲斜而下。至后頸之發際。在大椎之上。醫家原名風池穴。以此為止。皆屬少陽經之脈絡也。內屬則分手足二經。手少陽經。則為命門之正系。腎氣之連帶也。足少陽經則為膽絡之正系。氣化均名少陽。而統論之也。欲求命門之正系。及通過系。欲求膽絡之應系。及連帶系。當以少陽之脈絡為認定也。

圖式詳解第三

公篤曰。下列之圖式。為六經第三圖。即陽明經之脈絡他。此為陽明經之總管。上由百會之巔起。所謂百會者。即百脈相會之處也。在頂中陷處。而有動脈之間是也。由側面曲近鬢發而下。過福堂奸門外顴。平蘭臺而至鼻孔止。即醫學之迎香穴是也。皆陽明經之脈絡也。內屬則分手足二經。其手陽明經。則為大腸之正系。足陽明經。則為胃絡之正系。均名陽明經而統論之也。蓋三陽以陽明經為傳經之機樞也。欲求大腸之正系。及通過系。欲求胃絡之應系。及連帶系。當以陽明經為認定也。

圖式詳解第四

公篤曰。下列之圖式。為六經第四圖。即太陰經之脈絡。此為太陰經之經脈總管也。由口內之舌部起。經過相學之地庫部位。下至頦位。而曲行。下至喉管側之小管。即接入肺管。此為太陰經之脈絡也。內則分手足。二經其手太陰經。為肺絡之正系。關乎肺氣也。足太陰經。為脾絡之正系。關乎脾氣也。均名太陰經而統論之也。按三陰以太陰為起。欲求肺絡之正系。及通過系。欲求脾絡之應系。及連帶系。當以太陰經為認定也。

圓式詳解第五

公篤曰。下列之圖式。為六經第五圖。即少陰經之脈絡。此為少陰經之總管也。其脈絡由眼之鳥珠瞳人起。平下至三陰蠶囊之中。斜側而下過陂池。而至腮之犄角處。曲入項部。而至咽喉止。此為少陰經之脈絡也。其內則分手足二經。手少陰經。為心部之正系。而關乎心絡之氣也。足少陰經。為腎部之正系。而關乎腎絡之氣也。均名少陰而統論之也。欲求心絡之正系。及連帶系。欲求腎部之應系。及通過系。當以少陰經而認定之也。

圖式詳解第六

公篤曰。下列之圖式。為六經第六圖。即厥陰經之脈絡。此為厥陰經之總管也。上由百會之巔起。百會在頂中陷處有動脈是也。斜側由輔角而下。入眉中。過三陽入目中。直穿烏珠而出三陰之下。至金縷曲繞。平橫入口唇。而曲下至顙上。此為厥陰經之脈絡也。內應則分手足二經。手厥陰經。為心包絡之正系。足厥陰經。為肝絡之正系。按三陰以厥陰經為傳經之機樞。欲求心包絡之正系。及連帶系。欲求肝絡之應系。及通過系。當以厥陰經而為認定也。

公篤曰。余考醫學部位。以仲景六經為正宗。又據醫學最古之黃帝內經。及王叔和難經。又據西醫解剖圖。唐宗海之中西滙通。加以針炙大成之銅人圖。臟腑圖。又由丹經之部位證實。其正系。通過系。應系。連帶系。凡經絡之相通相應。茲特摘錄之。接頭為諸陽之首。其頂巔名曰百會穴。即百脈相會之所而得名。其內即咽喉。而咽喉分內外管。其軟喉曰咽。硬喉曰喉。側有兩小管。相附而下。即通肺管。肺管之間。名曰層樓。即丹經所謂十二層樓。由層樓而下。即為肺部。而丹經與醫學。皆謂華蓋是也。由肺而下。即屬心包絡。而丹經所謂護衛是也。其下則為心部。而醫學則稱心為君主之官。神明出焉。心部為全身之關鍵。故為元首之君。前有亶中膈膜。后有肺絡三焦腎絡。右側有肝膽。左側有脾胃。下兩側有大小腸。其最下為膀胱子宮谷道是也。而頭面部位。亦根據臟腑之上下左右。以分配部位也。茲將考驗證實者。繪圖列后。以待后之高明。及藝學家考正而監定耳。

考正部位名稱詳解

公篤曰。右圖為考正新圖。經醫學相學數學丹經。以及生克制化之各書。考證確實者。而于醫學。尤有益于參考也。故將部位繪圖詳解。按醫學各書。末有如此明白。亦無如此指定。茲將五臟六腑。分配于面部。測量地位。詳明關系。并將證實之點。補敘明白。以便諸君予研究也。按頂巔之陷處。而有動脈調息。據醫家相學。皆名曰百會穴。因百脈交會而得名也。內屬咽喉。為最高之處。其部位常有動脈。故如其為氣關也。而咽喉本為上下流通之地位。百脈交通之關鍵。而氣管血管肺管。皆系于此也。由發際之火星起。下至司空止。此為十二層樓。丹經原有此項名稱。醫家則略而不詳。相學則分天中天庭以及司空三部位也。發際之兩側曲處。分為左右祖氣。內系乳部之氣也。上由山林之發際起。下至邊城之中段止。均為祖氣也。醫學無此名稱。余每考其地位之氣色。多于父母宮有關系。故定其名為祖氣也。

中正在印堂之上。一名曰華蓋。因護衛印堂而得名也。內應心包絡之正系。印堂在兩眉相對之中心。為全面部之主體。如一國之元首也。此部內應于心。關系最重。余考印堂之氣色。好則為進官祿而喜慶。其事業成功。以亨盛名也。不好則為危險死亡。而國亡家破也。醫家則有謂之曰闕者。又有謂之曰肺者。是否宮闕之意。而名之曰闕耶。或為帝闕之意。而尊之曰闕耶。又醫學有稱肺為華蓋者。而在心部之上。亦為心之護衛之意而名之耶。其意雖佳。其部位則謬。若以印堂為心部之正系。則合宜。若以司空中正為闕為肺亦宜。以余考之。則錯一大部位。而正系及連帶系皆不通。其另有解說乎。抑另有深意乎。余考肺系之部位。當在兩眉。故醫學有肺張兩葉以衛心。不是由上而衛心也。余考針炙大成之肺俞穴。在兩肘之扇骨當中。實從背部而取穴也。而扇骨與胸部之亶中相平行。故肺與心高低相等。此為證據之一。

余考醫學有云。肺為清經之氣。而司呼吸。內主憂思。外主皮毛。蓋人有憂思不決。則傷其肺。而兩眉焦亂。以形于外。此之謂愁。亦應其皮毛之句。此為證據之二。故肺為兩眉較為合宜。眉之下。目之上。半屬肺而半屬肝。即相學之三陽部位也。此為肝肺相升相降之通過系。眼之下亦屬肝。即相學之三陰部位也。此為三陰之樞紐。而厥陰屬肝木故也。兩目亦完全屬肝。而醫學則為五臟之五輪說。又有屬腎水居多數之說。余考瞳撞人一點屬腎。然為子腎也。其全目皆肝部之正系也。眉之尾棱角。即相學之福堂。其后則名玉堂皆屬兩腋之正系也。司空中正故名華蓋。即心之前護衛。而為心包絡之正系。山根為心之后護衛。即內屬亶中之正系。而醫學一謂之曰心部。一謂之曰王宮。似為錯誤而不宜也。其考正詳解錄下篇中。相學原名。有名之曰命宮者。或命宮即王宮耶。屬心之說。當然不確。此中疑難。頗難盡敘。按眼中之烏珠。內有瞳人本屬子腎。醫學則通稱瞳人屬腎。其相差亦遠。蓋子腎與母賢有區別也。大眼角之內眥。以及中勾陳。則為肺管之通過系也。小眼角之外眥。奸門魚尾則為兩脇之應系也。命門則為母腎之正系。醫學有名聽宮穴是也。前圖何以稱為三焦之地。耳珠本為脊連腎系之連帶系。何以稱為腎部之地。可見其自相矛盾。茲特正之。年壽為疾厄官之專部。內為膽腑之正系。而醫學則配之以肝臟。其事實頗不合宜。按肝為兩目。以及目之上下。皆屬肝臟之正系。故醫學治目病。用平肝疎肝泄肝三法。另有補腎一法。亦以肝木為腎水之子。肝為剛臟。有泄無補。故有虛則補其母之法。此其一鐵證也。何得在鼻梁之中干。此醫家之誤也。蓋膽腑為水火之腑。消化之機。有水有火。方能消化飲食。故居于脾臟之上。當然確實。

何得分配于淚堂下勾陳之側耶。其意義安在。又準頭為土星。當然為脾臟之正系。而為分清別濁之樞紐。蘭臺廷尉。本屬膈膜之連帶系。以障醫邪穢也。而醫學則稱準頭為脾臟。蘭臺廷尉為胃腑。余考胃腑。屬人中之部。人中為溝洫通達之地。胃為倉癝之官。人中通達四瀆。頗占重要地位。胃腑為人之谷氣。此弱必病。倉癝之停聚不足也。此閉必死。倉廩之空乏無用也。余考人中青黑。每應胃氣痛之暴病人之將死。又每見人中必縮而黑。亦腐重要之俯。以人中而合胃系。確而且實也。又以疾厄。及其他事實證之。皆屢驗不妄。何得以不關重要之陌臺廷尉屬胃。或為脾胃均屬土。而為連帶關系耶。兩顴屬三焦之應系。三焦者。連網油也。扶助正氣。障翳污穢之重要關系。故相學名之曰國印。亦以司重權。輔正去邪。而關系重要之義也。醫學列于聽宮之腎系。其三焦與腎相通而配之耶。或為兩相表里而配之耶。如以兩氣相通。同經相表里。其氣化合而論之。則五臟六腑皆相通。而五行生化皆相表里。其理由意義均不通。而不合宜也。故部位之脈絡。皆有一定應證。當然以分經別絡。論系別脈。則各有專司專系也。其與聽宮無關系明矣。耳珠為脊連腎系之地。內屬君火相火之火輪也。故相法名之曰珠輪。此為腎之通過系。非腎之正系也。口為水星。亦為北岳之地。內為丹田之正系。上唇為氣海。關乎人之真氣。即天一生水之先天氣也。下唇為血海。關乎人之血輪。即地六成之之后天質也。統名之曰丹田。

余考女子血弱。而有內病者。其唇白枯不華也。男子氣弱而有痼疾者。其唇慘黯不鮮也。此為醫學中無此論。而丹經則有之。余用事實相證。每見女子之白枯不華。必有氣血痛之病。重則成皰塊癥瑕之例。而無生育。故女界每月胭脂以涂紅其唇者。蓋表示氣血充足。而無病厄。又旺子女。而有生育之意也。茲特注明其為丹田之義。左口角屬大腸之連帶系。右口角屬小腸之連帶系。此為盤曲于丹田之左右。故在兩口角也。而醫學則配以法令之處為大腸。三陰之間為小腸。更不解其意義云何。按大小腸。為最下之部位。而大腸之下。即谷道之闌門。小腸之下。即膀胱之精道。又何得在脾膽之上。而與肝臟相連耶。以地位者之。則相差太遠。以事實證之。則應驗不足。是為解剖家之誤會也。承漿即子宮精道之正系。相法名之曰承漿者。謂水最低下之義也。漿者。水之濁也。全身以腎部屬水。水本在下。而清者上浮。濁者下墜。其為水之濁漿者。當然即為最低下之義耳。此相法家命名之原意也。又何得在兩口角之部位耶。兩腮為奴仆宮。本屬谷道闌門之應系。此為出口之部。故配之以最終點。余考有花柳病。而成梅毒瘡痘者。其兩腮先起黑影。或腮陷喉爛。而聲暗啞。是其證也。此為余歷年考證之確實經絡。而為各部位之專司。以便明其主要關系也。方能推其事實。定其疾厄也。

考正部位氣色合解

一．百會往大腦與小腦之間。兩相交通之地。即頂上之巔磺陷處。有動脈處是也。為咽喉之正系。亦為咽喉之應系。是為諸陽聚會之點。百脈相交之地。此為第一之氣機。亦通達之關隘也。此地有動脈寬六分許。長一寸余。其脈動而沽勻。其人精神強健。而有生機也。其脈動而緩急不常。其人精神虧損。而有疾厄也。其脈定而細微。其人衰弱已極。而為將死之應候也。此即下應咽喉。通達氣機者生。障礙氣機者病。閉塞氣機者死之類。而為明徵之應候也。故列于最高之巔。百脈之源也。余每見醫家治危癥。或脫陽癥。先用手術而針炙此穴。亦即通氣機。而開咽喉之義也。今更名天大關。其地宜高聳有骨。即貴壽之格局也。宜動脈調勻。即強健之精神也。

二．發際之火星起。下即天中。次即天庭。又次即司空。其名曰層樓。即丹經所謂十二層樓之簡名也。內屬大腦海之正部。為督脈之通過系。此地關系父母之強弱。祖業之有無。又關系其人賢智如何。愚拙如何。此為人靈根祖脈。亦為種因之慧根也。故發際高者。其人聰明多才。而父母無刑傷。發際低者。其人粗俗而愚。或為父母刑傷。又天庭豐隆。凸突者。必為貴裔。而有前業。亦主本身貴名。而有驚人事業也。天庭削弱凹陷者。必為平常之家。前業蕭條。亦主本身貧賤。而有勞苦度日也。故相法家名之曰。高廣學堂。如層樓有黃紫明潤之氣。則主升官進職。常人亦主得財獲利。如有滯黯慘膩之氣。則主孝服。刑人丁。及事實失敗。而有憂愁驚恐。如有赤黑枯慘之雜色。則主牢獄驚險。以及其人神經昏憒而亂。失其常度。喪其靈智。或主危險之疾厄。故層樓之部位。宜寬闊高突。凸廣有勢為合格。原名層樓。今更名日祖脈。即靈根之脈。元氣之義也。

三．兩山林在鬢發之大曲處。如山之林而得名也。下至福堂骨之上。內屬乳脈之連帶系。其地原名天倉。關乎祖業之專部。亦驗父母之部位。凡人于初生。皆食乳而養成。而為父母之脈氣頗確實。余考其刑父母宮。每應孝服之時。其地有黑云慘黯之滯氣。及孝服哭泣之后。其氣沉滯不散。有一生尚存者。有至九年多而方散盡者。有七年五年三年不等。而方散完者。至少亦以一年為標準。而方散完。化出明潤之氣。蓋孝服為人生之第一大事。古人定禮。應守三年之孝。而不問事。故其氣久而不散也。此地又主天災之瘟疫流行。如有黑慘之氣色者死。故達摩名之曰天門麻衣有三天黑黯。扁鵲難醫之句。即兩天門與天庭也。今更名曰祖氣。所謂祖氣者。因食乳而養生故也。以祖氣名之宜矣。某地方棱有骨。則稟受之先天必厚。所得之產業亦豐。其地陷弱而痕。則稟受之先天必薄。或所受之產業有限。今分為兩段。鬢至邊城之中段。上半節為祖氣。由邊城下至福堂骨。下半節為天門。并非天門即祖氣也。

四．司空至中正。在印堂之上。內屬心包絡之正系。本為印堂之護衛部位。故相學各書。有華蓋之名稱。所謂華蓋者。即護衛印堂君主之本意。不是醫學謂肺為華蓋也。其地豐滿凸突。則君主得賢臣之護衛。而為有用也。故為官祿之部位。所謂司空。即國家柱石之臣。六部之官名也。其地有骨高聳。直者。為玉柱骨。橫者。為華蓋骨。皆為大貴之格局。而有驚人偉大之事業也。其地陷痕削弱。則無賢良柱石之臣。以護徫其君主。前業見挫折。離鄉而勞碌。無貴名之可能也。如此地有黃紫明潤之色。主升遷進職。獲功得名。而有委任至。常人亦主進財得利。及得喜慶之音信也。如有赤黑枯慘之色。主罷官去職。牢獄拘留。而受處罰之兆。常人亦主挫折失敗。官訟牽連。是非連累。其最輕者。主脹滿痞塞之疾。如人君之失輔。而反受讒侫之蒙蔽也。原名華蓋。令則更名曰前衛。即護衛之義而名之也。

五．印堂在兩相對之中心點。是為全面部之君主。故號元首。以全面部測之。則居全部之中上地位。其地有骨高起。上聳。即玉柱骨之連帶。有骨橫過。而至眉尾之福堂。名曰金城骨。皆主大貴之格局也。即金城湯池。而為帝王建都之所。故名金城骨也。內屬心部之正系。為全身之主宰。故醫學曰。心為君主之官。神明出焉。其地以開闊方楞。豐隆高突為貴。如創業賢明之君。其地以窄弱陷痕為賤。如失業昏憒之君。如有懸針。主兇死。及刑人丁。如有紋痕。主破敗刑傷。及勞碌。故達摩云。印堂光明眉不鎖。三十功名可。余考印堂黃紫明潤。主進權升官。常人則主喜慶進財。其他如有紅赤黑黯各氣色。皆主國亡家破。飛災橫禍。立見死亡也。其輕者。亦主牢獄枷鎖。損人破財。憂愁疾苦之類也。如有浮膩青滯之色。則主冷退驚疑。及最不滿意之事。或失權罷職。連帶遺累之患也。今更名曰元首。即外應君主之尊也。又名曰靈合。即內應于心之義也。

六．兩眉為文采之官。內屬肺臟之正系。肺主憂思。故有不遂之事。先見于眉。而兩眉焦亂。謂之愁眉是也。醫學又有肺屬皮毛之說。眉為毛屬。是肺之正系。故醫學又名曰華蓋。蓋形象衛心之義。余考肺張兩葉以衛心。針炙大成銅人圖之肺俞穴。在兩肘之扇骨中。可見與亶中系平行式。此其為肺系之鐵證。不如心包絡之為華蓋。較確實也。故相學有問名在眉客說。凡人深思不決。則皺眉不展。此地以修長清秀。上竪有威為貴名。多輔佐而有權。及有特智英明。不學而成。如短促粗濁。焦亂濃俗。主勞碌失輔。而多貧賤。及愚拙不堪。反覆無成。其下之三陽。則為肺肝相連之系。每有喜怒之事。多見于眉目之間。故為文采之官。禮義出焉。凡有肺病者。其眉枯燥而無潤色。今更名曰輔弼。即左輔右弼之義。因接近印堂而名之也。

七．眉尾之棱骨。為三角形式。原名丘陵塚墓。蓋陵墓者。小山之義也。稍退一線。即為福堂。內屬兩腋之應系。亦為兩腋之連帶系。凡腋毛粗濃而多。其眉尾亦粗濃而多也。凡腋毛柔細而少。其眉尾亦柔細而少也。故眉尾有病則腋之左右亦有痣。此上下相應之一鐵證也。其地以高起而有三角棱骨者。應進外財。及得流通之財源也。故西人名之曰蓄財骨。亦外財庫之同一義也。如陷弱不起。則主外庫無財而不聚也。此地有黃明紫潤之氣。則主外交得利。而有集思廣益。同舟共濟也。如有青膩之色。則主憂愁之信至。亦主小口舌及交際失信。而不生效。及事實遲延。而不結束也。如有紅赤黑黯之氣。則主損失外財。而有官訟之糾纏。托人不力之阻礙。交際生是非。事實吃暗虧。亦主癰痕之災厄。今更名之曰曲肢。是為曲折支節之義。而名之也。

八．三陽在上眼皮之地位。上半部屬肺臟之連帶系。下半部屬肝臟之通過系。故內屬肺肝相連之并系。亦曰相通之應系。相學原名三陽。一分左右。即左為三陽。右為三陰。此流之用以推運也。一分上為三陽。下為三陰。此氣色之用以定位也。其地豐滿高平者。主享盛名于當時。又主壽根。又主多子女而貴名也。其地上為肺氣。而司下降。下為肝氣。而司上升。一降一升。陰陽交姤。蓋肺金之氣。而象兌之少女。肝之木氣。而象震之長男。此部相連而相交。故能旺子女也。其地低窄。雖貴而無名。其地陷痕。子于女雖多而不立。故醫家以肝絡為厥陰傳陽之機樞也。其地黃青而潤。主生貴子之喜慶。是得長男之氣色也。其地紫紅而潤。主生貴女之喜慶。是得中女之氣色也。亦主得名而立善功。平安而享大壽。其地浮膩暗枯。多主憂愁不遂。結怨招非。牽制遺累。多見駁雜之事實也。其地黑滯如濕灰。其人主死亡之災。故麻衣云。黑掩三陽。盧醫莫救。蓋水為坎卦。先天為坤體。故生我者死氣也。我克者廢氣也。此半屬肝木之絕而廢也。坤土生金亦死氣。雖有坎水之旺。而土制之。是為孤陰。此半屬肺金之絕而孤也。其地有赤慘之色。主損人丁。或主危險驚災。重病大敗之例。一為私德喪失。而種惡因之結仇。一為飛災瘟疫。而塞竅關之危機。蓋因不升不降之障礙。以應其事實也。原名三陽。今更名曰交關。即上升下降之地。而交通之義以名之也。

九．山根在兩目相對之中心。鼻部之上接印堂處。醫學有稱為心臟者。有名之曰王宮者。其分經別絡。頗為不宜。相學原名曰命宮。而專司疾厄。先天之遺傳病。在此部位分別也。余考內屬亶中之連帶系。乃心之后護衙。非心臟之本系。又為督脈之通過系。直達腎絡也。如以之為王宮。尚可解說。如以之為心臟。則完全不符矣。蓋相學命名曰山根。即人之根基。而關祖業也。或人之命根。而關壽數也。此地為腎絡之通過系。余考其部位。氣多血少。凡人之先天稟受弱者。必見青筋橫露以表示之。則有遺精腰痛骨酸之病以應之。如人之后天戕賊者。必見青黑橫露以表示之。亦有精枯冷滑。腦弱陽萎腰痛智昏之病以應之。小兒有青黑橫于山根。則有腎氣之痛癥。有云蟺氣者。或遺溺之疾厄。有應驚癎者。此其先天不足之證。而失護衛之權也。此地如高起有骨。即玉柱骨。主大貴而壽。如豐隆上貫。主享前人遺產豐富。及有壽徵也。如陷弱而低。主前人無遺產。或為不壽也。如山根黃明紫潤。有應進田宅。及本身強健。一歲平安也。如有赤黑之氣。主死厄之災。如有一點紅赤色如豆大。亦主湯火災。或焚毀房屋也。如有青浮滑膩枯慘各色。皆主病厄。不過以何時而現何色。主何類之病災也。今更名曰后衛。即護衛之義也。

十．兩目原名監察官。內屬肝臟之正系。目者木也。而肝屬木。即兩目之機樞也。醫家有五輪之說。而根據五臟之系。似為理說家之理想耳。蓋兩目完全屬肝系。肝為剛臟。有泄無補。何得稱五輪為五臟之系耶。又何得以兩目為五臟之精華耶。想是八脈系于肝腎之誤會耳。故醫學云。喜則傷心。怒則傷肝。憂則傷肺。思則傷脾。凡人逢盛怒之下。與極痛心之時。可以失明。而言其兩目也。又醫家治目病。平肝第一法。疎肝第二法。泄肝第三法。此兩日為肝系之鐵證。又另立補腎益水之一法。蓋腎為水而肝為木。水為木之母。本為水之子。古人立治療法。用處則補其母。實則泄其子。肝臟有泄無補。故用補水以濟其木耳。此兩目為肝系之鐵證又一也。余考情欲過度。其目之神黯而光淡。尚不至完全毀壞也。惟癖愛孌童。其目背光而無形。減少目力。亦不至完全毀壞也。惟盛怒之過度。傷痛之過余。則先起血絲而光黯。次起蒙翳而烏珠壞。此兩目為肝系之鐵證第三也。又八脈系于肝腎。而為人之總樞紐。可見其重要也。故烏珠透黃。為奇貴之特權。烏珠玄黃。為上貴之重權。眼神清潤而充。亦主英明多才智。而有貴名之事業也。故其神忽孌神忽脫神忽退。神忽定。皆主兇亡之災厄也。原名監察官。今更名曰機樞。即因其地位重要。而有生死關系以名之也。

十一．烏珠之內有瞳人一點。在靈晶垣之中心。為子賢之正系。亦肝腎之連帶系。為人真火真水之源本也。故修煉家以此為精靈之地。乃水火既濟之處。而合真氣慧劍也。如煉成方瞳。則是仙品有道之士也。本系通膀胱之子腎。不是督脈之腰腎也。余考瞳人之部位。關人賢愚。及勤慎疎懈之關鍵。短見瞳人散大者。有大志而不勤。雖博學而不周。似乎疏懶輕視。而有偏性之浪漫行為。其瞳人合度者。作事有恒。堅忍耐勞。勤慎持久。而有遠見之積極進行。其瞳人縮小而收者。名曰聚瞳。余考聚瞳之人。聰慧異于尋常。凡讀書則過目不忘。又主有專長之技藝以鳴世。而享大名也。或為音樂琴棋書晝。或為雕篆醫卜星相。皆不學而成。方是聚瞳。余屢次試之不妄。今更名曰天真。即先天真竅之義而名之也。

十二．大眼角之外眥而外。名曰中勾陳。下名曰淚堂。內屬肺管之通過系。按鼻為四竅。兩直竅上人腦海。下督脈也。此即兩側竅。由大眼角之內眥。而至會厭。以合咽喉。下接肺管也。此醫學家之謂鼻為肺金。若云。側竅通肺則可。若云。完全屬肺則不可。其地有青滑浮膩之氣。則為傷陰之病。而有夜不安眠。神不守宅。多夢游而有驚悸不安之象。失其常度也。如有紅絳浮光。則有哭泣人丁。于血統之瓜葛親戚。有損傷人口也。如有黑黯赤滯之氣。則有憂思郁結。夙怨之顧忌。嫌疑之是非。以及作事多挫折反覆。條約不生效。而失信守。遺累既多。牽制尤大。故動憂愁思慮。而不決斷。亦有顛倒錯誤。而至危害。如有黃明紫潤之氣。則主人口平安。事實順遂。又無疾厄之糾纏。又無是非之障礙。原名中勾陳。今亦從舊也。

十三．小眼角即魚尾奸門之部位。因目尾之交。而似魚尾以名也。內屬兩脇之連帶系。按目之尾為魚尾。即象形取義而名之。眼眶骨之處為奸門。即因妻妾而名之。然皆屬妻妾宮之專部也。亦得肝臟之木氣。肺臟之金氣。長男少女而相化也。故丹經有云。金公木母。兩相配合。以成其乾坤之道。又云東家之女。西家之郎。兩相交姤。以成其陰陽之偶。肺為金臟。肝為木臟。此為肺肝合作之余氣。此屬兩脇之正氣也。某地以豐滿無痕紋為吉。而得妻妾賢淑。遵守婦道。及有操作之可能。其地破痕。或紋。皆主刑克妻妾。至于刑妻妾之多寡。則以破痕之淺深。破紋之長短。為定論也。然其紋上仰者。妻宮偕老而強淑。又無刑克也。其紋平沖者。主刑命妻而續弦。其紋下反者。主刑三妻而四配。如有十字紋。主生離而再配。或刑末婚之妻。可見其為妻妾之專部也。其地有青浮滑膩之色。主妻妾憂愁。性情窄狹。而有疾病。如有枯慘絳之色。主妻族之哭泣。如有紅赤躁之色。主妻宮有官訟遺累。及性情偏僻剛躁而急。以及妯娌不睦而爭端。如有黑黯色。主妻宮死厄。次亦妻妾大病也。其色黃明。主妻妾平安。和睦守禮。而有大喜慶。必為子星。其色紫潤。主妻妾亨吉。賢淑持義。而有小喜慶。必為女星。如其有青有黃。則有喜慶疾厄夾雜。或因疾病而化為喜慶也。如有紫躁紅赤枯慘各色。相聚成斑點。此為雜花。則主妻妾邪行淫蕩。喪品私逃之例。原名魚尾。今更名曰元后。即后妃之義而名之也。

十四．鼻梁之中段原名年壽宮。又名疾厄宮。內屬膽腑之應證系。亦為膽腑之相通系。而醫學謂之屬肝絡。按肝絡屬木。鼻部屬土。本位相差太遠。余考銅人圖。詳載于針炙大成中。謂人身之臟腑。肝氣由左而升。肺氣由右而降。中醫各書皆稱左肝右肺也。又考西醫之解剖經絡圖。則稱肺居于人之左半部。肝居于人之右半部。是為左肺右肝也。余考兩說。皆有至理。在氣化與定位之兩點耳。凡屬活人有生氣。則有氣輪常環轉。而沖動血輪。以運用全身也。其肝之本位雖在右。而氣從左升。肺之本位雖在左。而氣從右降。如鐘表之針。其機輪動。則可左可右也。凡屬人死無生氣。則氣輪不環轉而停滯。血輪不運輸。其肝則定位于右。其肺則定位于左。不升不降。如鐘表之針。其機停則不能左右也。余考黃帝內經。王叔和難經。針炙大成。以及醫學各書。皆言是左肝右肺。而解剖之地位。又為左肺右肝。余思前人立法。決不至錯誤而相反至此。想系氣化動機之關系。此中醫之勝過西醫處也。姑無論在左在右。皆在兩側之傍部。又何得在鼻梁之中段耶。余考人之消化飲食。完全在膽腑之力。因膽絡有水有火故也。古人認為脾胃消化飲食。則非事實。不過為一理想耳。按脾為分清別濁之煽動機。而胃為倉癝停聚之過道地。皆非消化之部。必藉膽腑之水火力。方能消化也。余考已死之人。其膽汗尚能化五金。而重量以三錢為標準。再重則化不完矣。據此鐵證。則知膽汁之力頗大。凡人之康強衰弱。以飲食為定論。故名疾厄宮也。其地以勻厚有梁為吉。平生無病苦。亦旺人丁之子女也。如露節。或直有三曲。主刑子女。及挫折失敗也。如露節左右三曲。主刑子女。及惡病不壽也。如年壽有黃紫之氣。則平安而無病苦。亦主家庭順遂。如有青滑黯滯之色。則主飲食不健。而有脹瞞痞塞之疾。如有青膩浮枯之色。則有水濕上泛。而現痰飲咳哮之疾。如有紅赤之氣一點。或一縷。皆主火災回祿之厄。如有黑慘之氣。主刑叔伯之冷退。本身亦主病疾宿病。如有躁絳之光。則主溫瘧瘟疫之濕熱癥。醫家見年壽發現各色。有病則指為胃病。其實即膽病也。原名年壽及疾厄宮。今更名曰命關。即性命關頭之義而名之也。

十五．準頭原名中岳。居五岳之中而得名也。內屬脾臟之正系。五行屬土。而為金氣之通過系。即肺管之出口。金為土之子。而相生相依故也。又為腎水之應證系。由百會入腦海。下督脈又因金而生水也。其地位則完全屬土。故號土星。土生萬物。是為財源。此為財星之專部也。其部位以豐隆圓厚。聳干勻齊為大富特富。而連帶于貴名也。其地尖薄陷削。則財星不足而有挫折失敗。以至困窮也。故相學以土星為坐守之財庫。土主厚而藏聚也。蓋喜滋潤而惡枯燥。余每見有紅赤躁絳。主破敗失業。及損權利。而刑人丁之類。其最輕者。主痣漏酒病。及濕氣筋骨疼痛。手足拘擘也。如有青浮滑膩。主冷退失財。憂愁不遂。如有黑枯黯慘之色。均為大失敗。如有黃明紫潤之氣。主進財進祿。及有喜慶之事實也。如有紅赤氣色發現。反進財源而大發達。其人必死。蓋俗謂為棺財運是也。故俗云火燒中堂。家破人亡。其義者何。按脾為陽土。以黃明為本位之正色。赤者火也。火為土之母。余考數學。皆以生我者死為定法。故土位現紅赤色。為不祥之氣色也。今更名曰寶闕。因財庫之義而名之也。

十六．兩鼻孔原名蘭臺廷尉。又名井灶。內屬膈膜之連帶系。亦為膈膜之相通系。膈膜者。障蔽邪穢之濁氣。保輔其通上利下之部位。醫學配之為胃腑。似為不宜。余考醫學有云。凡人之氣息。先天資生于腎。而始于水也。后天資生于胃。而始于士也。乃重要部位。何得在兩側之不關緊要之部耶。按相法以蘭臺為偏浮財。游戲財之例。以廷尉為交際財。潛伏財之例。雖屬財庫。尚非正當范圍也。故人有不正之思想行為。不良之飲食異味。則蘭臺廷尉。有黑塵細點凝滯也。其地以豐厚勻收為吉。而財星入庫。可守而享受也。如薄削泄露。則財星虛浮。不可守而落空也。如有紋直破出準頭。主挫折失敗。而有危險之厄。如左紋破而右不破。主驚險損失。而不至己身。其重者。不過受傷有殘痕耳。如右紋破而左不破。主驚恐。而有小損失。則更輕一層而應之。其重者。不過內無輔助。外有遺患耳。此地有黃明紫潤之色。主進偏浮財。交際財。以及合謀而有利益。如有青浮膩滑。主遺累損失。牽制無功。謀略無效。如有紅黑赤黯之色。皆主損失。及義不容辭六親之患。原名蘭臺廷尉。今更名曰寶屏。一為倉庫之意。一為保障之義而名之也。

十七．兩顴骨原名國印。又名東西岳。內屬三焦之連帶系。古人則謂三焦有名無質。不過分上中下之義耳。果如此說。何不謂上段中段下段。又何得以三焦。名之耶。余考新法。及解剖學。謂臟腑中有連網油一物。上補正氣之不足。下逐濁穢之有余。其關系之重要。與古人之論三焦相等。大體三焦。即連網油之別名。唐宗海證實為三焦也。而在大小腸之上。曲折以掩護各臟也。其地位以高聳上插為權重。而貴名之事業非常。即國家之屏藩也。以抵小陷弱。主平常而不貴。其才智能為皆不足也。如隆大而地位不近目尾。此為假權。多應優伶界中人也。如淚堂下插而破顴骨主患神經病而減智識。此地如有黃紫明潤之氣色。主進權祿而升遷。獲功進職也。如有青浮滑膩之氣色。主謪貶去權。憂愁驚恐。常人亦主障礙損失。冷退破財。如有黑赤紅滯之氣色。主危險死亡。牢獄枷鎖。輕亦主孝服刑傷。大破敗之驚恐也。如紅絳浮光。則為酒濕痣漏之病。如紅艷浮光。則為情欲勞傷之疾。原名國印。今更名曰屏藩。即為國家屏藩重鎮而名之也。

十八．聽宮之后有突肉高起。是為命門。內屬大腎之正系。醫家則為頰車穴。又為聽宮穴。余考此部。為先天之正脈。即人之氣息脈絡。資生于腎也。故數學起推以坎卦。天一生水故也。余考命門不起者。必死于十二歲以前。萬無能過童年而成立。古人謂三十而立。如命門稍起者。必死于三十六歲以前。萬無能過眼運。凡享壽能至六十以上。或享大壽。其命門必高起長突。高過耳欄也。余屢試之皆不妄。故命門現黑滯如濕地之灰者。雖不病之人。亦主暴病而死。久病者。則為死期至。蓋腎氣已絕故也。此地有動脈可診。其脈停而不動。其人不死。蓋腎脈已盡故也。其內下陷者不死。蓋腎竅閉塞。腎絡脫絕故也。如有紅赤滑膩各色。則為流連之病厄。關于腎火上浮。腎水上泛。腎脈虧損。腎絡凝滯之等類。如有青而浮光。主有憂愁不遂。情欲相思之疾厄。如有黃紫明潤之氣色。則身體強健。精神充足。而無病苦也。今依原名命門。即性命關鍵之義也。

十九．耳珠原名耳輪。又號智珠。內屬腎絡連脊之連帶系。即醫書之由大椎而下。為第十四節背脊之陽關穴。君相二火之出脈是也。其地以大而圓厚如珠者為佳。主聰明而智慧。慈良而厚祿。以圓珠者為貴。以貼肉者為富。其地如短促薄小。皆為初年不吉。愚拙而少祿也。此地如有紋沖破。主刑弟兄姊妹于十四歲以前。如有黑病。主聰明異常。但多水驚之災。耳珠朝口者主貴。而享百世之盛名。甘羅與太公。均有此格也。其發達之早遲。則又以各部參考為定論。故麻衣有明珠朝海。食祿萬鐘之句也。故厚圓如珠者。主多才善辯。天姿英敏。而有慧根。衣祿豐足。而為貴裔。圓墜而直下者。主明敏而偏傲。任性恃才。薄削者。愚而無記憶力。方輪者。誠厚而無機心。如有赤黑慘黯之色。均主沉疴宿疾。如耳輪乾枯者。其人將死。腎系不通也。其地以黃明紅活之色。為正氣之強健也。原名耳輪。今更名曰明珠。即腎系之靈根關系。而尊貴以名之也。

二十．人中原名溝洫之地。通達四瀆之區。是為交通之官。內屬胃腑之正系。故醫學云。胃為倉廩之官。停聚之所。承上通下之部位。非人中別無重要部位相合。余考醫學。有以蘭臺廷尉。而屬胃絡。又有以法令而屬胃絡。此二者均不合法。亦不合理。按人之后天形質。資生于胃土。其脈絡亦發于胃腑也。故人之將死。其人中必縮短。或青黑黯滯之氣色也。蓋后天胃土之脈氣已脫絕。其人無救。是為鐵證也。故其部位關系子女。又關系壽數。如其地深洫而長。主多子女。而有壽徵也。如上窄下寬者。先得女星成立。而后得子星也。如下窄上寬者。主先得子星成立。而后得女星也。如有直紋主刑子。如有橫紋主克女。如有十字紋主刑克子女。而孤絕也。如人中平滿。溝洫不通。主刑子女。如人中短促上掀。主不壽而多是非。其地以黃明紫潤。為胃氣強健而無病苦。如有青浮滑膩之氣色。主氣痛病。以及土不制水。而上泛為痰飲也。女子則為月經之痛疾。崩帶之癥瑕也。如有赤紅之氣色。主瘟熱之病。如有黯暗枯慘之氣色。主死亡之病。胃氣絕脫。而谷氣已盡也。原名人中。今更名曰寶倉。即寶貴之倉廩而名之也。

廿一．口為水星。而有上下唇之別。內屬丹田之正系。亦屬丹田之連帶系。而屬臍口之通過系也。上唇則為氣海之外表。下唇則為血海之外表。余考人有病疾。每現于兩唇之上。故男子有通稱氣海之說。關乎人之真氣。即天一生水之義。每有氣弱上下不交。呃逆上噎。則其唇必慘黯不鮮也。女子有通稱血海之說。關乎其血輪。即地六成之義也。每有血弱凝滯疼痛。疤塊癥瑕。則其唇必白枯不華而無生育。及不壽也。故女界短片胭脂涂唇。蓋表示血輪充足無病。而有生育也。其地以厚勻闊收。為享受厚祿而貴名也。如成口字形。或角弓形。或仰月形。或一字形。皆主大貴。如薄尖不勻不收。主勞碌。而衣食不足。如兩角下反。主兇危死亡也。如上唇薄削有紋。或曲痕。主胃病之噎疾。脹瞞之哽病。下唇薄削有紋。或曲痕。主腎病之腰痛。陽萎之痰飲。以此二者考之。則上屬胃之連帶。下屬腎之連帶。而為鐵證也。醫家則有屬脾屬心之說。皆不知根據何種之法也。故以唇紅如涂昧者為吉。其人祿厚而有壽也。原名水星。今更名曰北海。即以其地居北如海而名之也。

廿二．兩口角為食祿二倉。相法之原名也。內屬大小腸之應證系。左為大腸之正部。右為小腸之正部。其地屬水。如長江之下流而入海。余考各部現黃明之氣皆吉。獨兩口角有黃明之氣色不吉。而反主沉疴之久病。或主臨時之時疾。如黃氣浮枯者。其病災尤重也。但于春夏秋三時。雖病不危。惟于冬令現黃氣浮枯。其人必死亡。按兩口角屬水。冬令亦為水令。黃色屬土。黃而浮枯。則為不正之土。土能克水。其克部位。已為不吉。而病災矣。又克時令。故為死亡之厄。凡溫熱之病。大小便閉塞。兩口角必焦爛脫皮。此為大小腸之鐵證。又口角有黑黯赤紅之氣色。主疾厄腸癱。及脫肛之例。如無此病者。主水上之驚災也。此為大小腸鐵證之二。原名食祿二倉。今從舊名命符也。

廿三．承漿在口之下。有陷處生須之地。內屬膀胱之通過系。而女子則屬子宮之應證系。按承者。承上之義也。漿者。濁水之義也。水之濁者。當然沉下。故為膀胱之不宜矣。凡男子則為膀胱。女子則為子宮。此地以豐平拱突為吉。主晚年有厚福。子孫有發達。其部位接近地庫故也。此地坑陷削薄。則主晚年衣祿不足。子孫平常。如其紋痕平過。則無水上之驚恐。如其紋痕下反。則需多水上之驚災。余考承漿無須之人。則陽物之腎囊。其毛必稀而柔。一為不樹。此為內屬膀胱之鐵證第一。余考人患花柳瘍痗等毒之病。及魚口白濁之淋癥。其承漿必現赤黑之氣斑如朵云。或為各色之雜花。如朵云。此為內屬膀胱之鐵證第二。此地如有黃明紫潤之氣色。則利船行。而無水驚之災。如有黑慘之氣色。主船行落水而死亡。或為酒醉而暴死。如有黯滯浮膩之氣色。主水驚而不至危。或為船行之損失。或為邪行之疾厄。或為子女之災疾。或為子女之遺累。又因其人才智事實。而斷之可也。原名漿。今更名曰生化關。因其為腎水膀胱之義。而屬子女之部以名之也。

廿四．兩腮方突之處。原名奴仆宮。相學又名曰腮頤之部。內屬谷道肛門之應證系。為奴仆下人之專部。故前章有下府。即下人之輔助也。為各部之最下點。此地以方突敦厚為吉。應得忠誠之奴仆為用。如削陷而弱。即得奸狡之奴仆。以相欺詐也。如有黃明紫潤之氣色。主奴仆下人有功。其操作盡職。如有青浮滑膩之氣色。則主奴仆下人。不忠不動。而不可用也。如有紅赤躁絳之氣色。主奴仆官訟是非。輕者主脫肛便血之疾。如有黑黯慘色。主奴仆橫禍兇死。以及奴仆拐騙私逃走失。或死牛馬六畜之例。余考患花柳病之最重者。腮骨先陷。鼻梁后斷。此為谷道之鐵證。于醫學相學。均有補益。茲特錄之。原名奴仆宮。今更名曰濁關。以其部位最低下而名之也。

公篤曰。上列二十四部位。系余歷年經驗。又經多書考證。以及事實應驗不妄。方選取錄之。按此二十四部。有從古人之晝選出。而加注明者。有出新學之書摘錄。而考究以證實者。故分其正當之總系。或為連帶系。又分其兩經之應系。或為通過系。其中有利害關系。同氣相應。異脈相通。是為分經別絡之重要點。故醫家第一注重望字。次則注重聞字。蓋望其氣色。如其病之輕重。察其部位。如其病之臟俯。于相學固為正當之要法。于醫學。亦不無小補也。其部位之名稱。與古部位不同者十之七。有合古部位者十之三。非敢菲薄前人。蓋余晝在求事實應征。不在虛浮表面。以合其意義。而更改之耳。
 

新修考正部位第二圖

氣色摘錄詳解

公篤曰。上列部位。為余考正而命名。分經別絡。以證實某輕重關系。再分其氣色。自然明白其事實。又因其人程度如何。身分如何。強弱虛實又如何。而判斷其吉兇之輕重。以及其利益大小。其損失大小。此為合法之活法也。余據醫學數學丹經。合并而摘錄之。其青色為肝。赤色為心。白色為肺。黃色為脾。黑色為腎。此為五色之合五臟大關系也。又云肝屬筋絡。心屬血脈。肺屬皮毛。脾屬肉腠。腎屬骨髓。此五臟之分類而生化也。又云筋絡屬肝木。血脈屬心火。皮毛屬肺金。肉腠屬脾土。骨髓屬腎水。此五臟之合五行氣化也。又云肝木性直其味酸。怒氣過余則傷之。心火性溫其味辣。喜笑過余則傷之。肺金性堅其味辛。憂郁過余則傷之。脾土性厚其味甘。思慮過余則傷之。腎水性柔其味減。恐懼過余則傷之。此五臟之配五性。合五行之變五傷。而為自然之至理也。余考青色為春令之正色。其青而明潤。如翠雀之羽毛。此為青之正色。雖在重病時間。亦無妨礙。而不至危也。如其青而沾膩。似秋草之露滋。此為青之不正色。雖不病亦病。而久病必死。此肝氣已脫而將絕故也。黃色為土令之正色。四時各占一月。即三六九全月屬土。黃而潤澤。如螃蟹之腹玄者。此為黃之正色。雖在久病時間。亦無妨礙。而不至危也。如黃而黯滯。似枳實之枯凝。此為黃之不正色。雖不痛亦病。而久病必危。此脾脈已脫而將絕故也。黑色為冬令之正色。其黑而明潤。如烏鴉之翎羽。此為黑之正色。雖久病不危。如其黑而慘滯。加地灰之浸濕者。此為黑之不正色。雖不痛亦病。而久病者必死。此腎氣已脫而將盡故也。自色為秋令之正色。其白而瑩潔。如美玉之寶光。此為白之正色。雖久病時間。亦無妨礙。而不至危也。其自而枯慘。如枯骨之黯淡。此為白之不正色。雖不痛亦病。而久病者必死。此肺氣已脫而將絕故也。紅色為夏令之正色。其紅而鮮明。如炭火之燃燒者。是為暴病驟發之濕熱癥。或為反陽癥。其愈亦速。而不至危也。如紅而赤黯。如病豬之發痧血者。雖不病亦病。久病者必死。此為紅之不正色。其心脈發泄已盡而將絕。君相之火浮出不收故也。按五色合五行。而應五臟之五氣也。然各部位。均能發現青黃白紅黑之氣色。可見其各種氣色。發于先天而不發于五臟也。持監者。當以何部位為何種五行之氣。何時令中發現何氣色。或生或克。以是其吉兇也。大體以克時令。又克部位者。為最兇。不克時令。而克部位者。次兇。克時令而不克部位者。又次兇也。其相同相生者。皆無害也。當從類推而判斷之可也。故為吉兇禍福之朕兆。不是單應病厄而已矣。余考醫書評論。拘泥者多。而無活法。又無如是之詳。此為余增補過半。并且單論五臟。而未言及六腑也。豈心肝脾肺腎之五脈脫絕。方能死人。其胃氣絕。膽氣絕。三焦膀胱絕。大腸小腸絕。而不至死耶。此為數千年遺恨。余考究十余年。始得各項證據。及上論各氣色發于先天。各色均可死亡。但以其人之五形。屬何種。其發現之時間為何時。故云。五臟六腑。均有脫絕之脈氣。茲特繪專圖。而詳言疾厄之應征。以免混淆故也。其圖如右。其詳論附之于后。以待后之高明。評論其然欺否欺。

疾厄通論詳解
 

新修考正疾厄第三總圖

公篤曰。上列之圖。為疾厄全圖。而專論疾厄者。此為新修改正。而加之以經驗。及十余年苦心始成。凡由氣化所生之病。外發現于面部之部位。內根據五臟六腑之經絡。則分內因之病。與外因之病也。按內因之病。為酒色財氣之七情所傷。因喜怒哀懼愛惡欲而發也。外因之病。為天地不正之六氣所感。因風寒暑濕燥火而發也。凡有疾厄。皆現于部位之氣色。惟外部血光傷痕之癥。于稽考不詳。至于瘡疥花柳痘疹。于部位亦有所關系也。此氣色為先天之動機。因氣化而內外相應也。茲分三種。其第一為危險之疾厄。可以至死亡之癥。其第二為常度之宿疾。可以至流連之癥。其第三為臨時之疾厄。而暫時不久。即可全愈。此為疾厄之三大綱也。如第一之死亡病。即祖脈。祖氣。靈合。前衛。天門。命門。交關。寶倉。命符。天真。命官之十一部位是也。如流連之第二病厄。即后衛。命關。輔弼。機樞。三陰。中勾陳。下勾陳。寶闕。氣海。血海。屏藩。濁闕之十二部位是也。如第三之暫時病厄。即上勾陳。玄武。寶屏。生化關之四部位是也。至于飛災奇禍。立見死亡之危災。另有危險專圖說明。此篇專論疾厄。逐一詳解。以便閱者醒眼。而容易了解。如未經考正者。一并刪除。或有疑案不明者。另有標點。閱者注意。以免混淆。而無一定把握也。余非故意毀謗前人。蓋增補其不足。皆從事實之研究。證據之確實。為一定之規則。而可用也。

《公篤相法》目錄
 

《公篤相法》卷一(上)
 

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面相書籍大全【13部】
 

1.《麻衣神相》
 

2.《柳莊神相》
 

3.《神相鐵關刀》
 

4.《公篤相法》
 

5.《太清神鑒》
 

6.《民間相學真髓》

7.《看相識人》
 

8.《女人相研究》

9.《閱人三十六術》

10.《面相速查》

11.《流年面相》

12.《金較剪》

13.《冰鑒》