《相學(xué)精義》額骨、頂骨、枕骨面相篇

面相學(xué)以骨相為面相之主，其次就是五官特性與五官組合。面部骨相包括，枕骨（也稱作玉枕骨），頂骨（頭頂，巔頂），額骨，顴骨，鼻骨，腮骨，牙骨，耳骨，下頜骨。諸多之骨，以枕骨、額骨、頂骨為命運(yùn)之源。劉恒：以枕骨定智慧，額骨定前程，頂骨定主見。《相學(xué)精義》論額骨，頂骨，枕骨，注解增補(bǔ)如下

相學(xué)同地理學(xué)

1、夫地理：有來脈，來龍，前山，后山，右弼，左輔，山環(huán)水抱。
 

劉恒注：天地運(yùn)轉(zhuǎn)，地理變遷。古人看地理風(fēng)水，以墳之北面（或有以明堂分前后左右的）有后山或者靠山，墳之南面要有前山或者照山，左輔與右弼為龍虎山，以山脈之走勢為來龍，要山環(huán)水抱（劉恒注，風(fēng)水學(xué)所論之“山水”不是我們看到的高山與河流之意，坊間風(fēng)水大師均以“砂”為高山，“水”為河流，此為誤繆之解，勿因字害意，望文生義，需多學(xué)習(xí)古文知識而后解讀風(fēng)水書籍）

2、又有分作、天、地、人、三穴。
 

劉恒注：穴場（墳場）又分作天、人、地三穴，風(fēng)水學(xué)以坐上為“地”，龍虎山為“人”，照山為“天”，此為“三才”相地理法。天為貴賤，地為學(xué)識，人為行為，此三格為當(dāng)世做人三總綱目，不可不慎。

3、相法亦然：蓋人之貴賤，皆有形局。五行可以相通，五星皆貴相朝。
 

相法也是這個道理，人之為世高低貴賤，皆有行局所束，五行有生克之功（木克土，土克水，水克火，火克金，金克木；木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。劉恒注，五行之金木水火土，世俗誤解金就是金屬，木就是植物，土就是土壤……五行是古人對宇宙本質(zhì)與現(xiàn)象的概括）五行在星命學(xué)界又稱作“五星”，五行是人之貴賤得失根源。

4、比頭之有后枕骨，乃一面之來龍：如地學(xué)之有太祖山，又為一頭之后鬼。
 

我們的腦后枕骨為一面之源頭，代表著人的智慧，有如地理風(fēng)水的太祖山，又是一頭之后貴（劉恒注，鬼同義與貴）人生貴賤之源頭。

5、自枕至腦，來脈相承：如地學(xué)之有少祖山。
 

從枕骨到前額之間的部位，也就是耳朵上方左右位置，此為承接，承接祖上之氣與晚輩之未來，有如祖父與子孫（劉恒注，我之過去為父母，我之當(dāng)下為兄弟姐妹，我之未來為子孫）面相學(xué)以枕骨論祖上，額骨論子孫，額頭兩側(cè)論兄弟姐妹，又如少祖山。

6、自腦至頂為一面之主：如地學(xué)之有主星。然后散分各部位。
 

額頭與頂骨此為一面之主控（劉恒注，鼻子為一面之主宰，顴骨為一面之相傅），就像風(fēng)水學(xué)五星之中的“主星”一樣，總覽全局，然后分散各個五官部位。

7、故枕不可不豐：豐則高祖有前功。
 

枕骨宜豐滿發(fā)達(dá)，枕骨起勢則祖山貴顯，傳承與己身有德。

8、腦不可不厚：厚則祖父有祿壽。
 

枕骨不可不厚，枕骨厚滿則祖父壽祿有嘉，代表祖山榮顯有德行。

9、頂不可不平：平則父業(yè)興況。
 

頂骨宜圓隆有勢，則代表父業(yè)興旺，父親壽考。

10、枕、腦、頂、又為三主：皆不宜孤立，有輔佐者，方享基業(yè)。
 

枕骨、頂骨、額骨，此為一面之三主，他們之間不可以孤立，如果枕骨豐滿，額頭飽滿，但虛輔骨（耳朵上方之骨）平滿才能承接祖上基業(yè)。

11、于是有五形之分：木形長。火形尖露。金形方。水形圓。土形橫。
 

以五星特征來面部五行劃分方法，木行則細(xì)長，火行則額頂尖露，金行則白方，水行圓而滿，土行則橫長。

12、又為五星之辨：額為火星。鼻為土星。口為水星。右耳木星。左耳金星。
 

如果以面部五官來劃分五行，則額頭為火星，鼻準(zhǔn)為土宿，口為水星，左耳為木星，右耳為金星。

13、并有五岳之名：額為南岳。鼻為中岳。地閣為北岳。右顴為東岳。左顴為西岳。
 

面部以五岳象征劃分五行，額頭為南岳衡山，地閣為北岳恒山，左顴骨為東岳泰山，右顴骨為西岳華山，鼻子為中岳嵩山。

14、星岳貴乎相朝。形局取其得配。骨格全在精神。發(fā)達(dá)各分遲速。
 

五星五岳貴在相朝，也就是各自符合面相規(guī)矩，互相映襯，不可某一五官孤立，行局貴在相配組合，骨骼全在豐潤起勢，如只有某一五官發(fā)達(dá)，則發(fā)達(dá)緩慢。

15、如額為天部：有骨高起，或成川字，或成五指，或如覆肝，或如立璧，或成雙峰，或如鵬蛋，必三十前發(fā)跡。
 

額頭為天，額骨平滿寬展，或成川字、五指、立壁、覆肝、雙峰、鵝蛋，總之額頭要平滿潤澤，則三十歲之前發(fā)達(dá)。

16、得頂平，天倉豐，更真：皆士貴格。
 

頂骨豐滿微微凸起，此為天倉豐滿，這是貴格的根本。

17、以額無賤骨：又如地學(xué)之結(jié)天穴也。
 

以額骨定人貴賤之格，額骨發(fā)達(dá)，則貴顯，額骨低窄、凹陷不平、亂紋惡痣、發(fā)際低垂，此為賤格之命。這就有如風(fēng)水學(xué)當(dāng)中的“天穴”位置。（劉恒注，風(fēng)水學(xué)以墓坑為人穴，明堂為天穴，靠山為地穴）

18、若額骨不現(xiàn)，頂腦不平，勢趨而下，兩眉翠秀，兩眼真光，鼻顴相配，兩耳外輔：此必中年發(fā)跡，如地學(xué)之結(jié)人穴也。
 

劉恒注，如果額骨低窄凹陷，頂骨平低起伏，直接朝額頭瀉下，導(dǎo)致額頭扁低，發(fā)際低垂，這是早年運(yùn)勢不起的面相；但是如果眉形秀美，濃淡適宜，眼神和善真誠，顴骨不抑不揚(yáng)，鼻梁挺拔與顴骨相配，兩耳厚大正常膚色，這是中年發(fā)跡的面相。此就像風(fēng)水學(xué)之結(jié)了“人穴”

19、又必耳后有枕骨相應(yīng)：為真。
 

額骨寬展有如立壁一樣，但是必須輔以枕骨飽滿才可，不然空有一副好額骨相，不能成事。

20、如額無異骨，眉目平平，顴鼻尚弱，得須灣，地閣朝，口方四字，白齒，唇紅，腮骨豐滿，耳珠朝口：精神全在下部，是猶地學(xué)之結(jié)地穴也。
 

劉恒注，如果額頭扁低亂紋，沒有出色的可以圈點(diǎn)之處，鼻凹顴低，這是中年亦卑賤的命；但是地閣方圓有勢，腮骨圓滿，口如四字，唇紅齒白，牙齒密固，耳珠厚大，這人的精神全在地閣，這是晚年能夠安逸享福的命格，猶如風(fēng)水學(xué)得了地穴一樣。

21、蓋三處。部位俱宜相均。六府俱宜相輔：如地學(xué)之沙高穴高，沙低穴低。
 

劉恒注，枕骨、輔骨、額骨俱宜高低搭配，組合均勻，不可偏廢其一，五官組合協(xié)調(diào)，這是一生平順的命。就像風(fēng)水學(xué)的主穴與周圍砂水一樣，主穴的高度與近距離的地勢要協(xié)調(diào)，穴場位置高，那么周圍地勢均應(yīng)高，穴場低那么周圍砂水亦低才可，至于外環(huán)境砂水，則按照“坎坤震巽要砂，乾兌艮離要水”八宮相應(yīng)配置。

22、一部有虧：即非全美。
 

五官俱應(yīng)協(xié)調(diào)般配，如有一官有虧，則命運(yùn)就此降格，此非全美。

23、若三部俱削：此一生無運(yùn)。（如地學(xué)之為閑山，全無結(jié)作者矣。）
 

面相以額頭、枕骨、輔骨為一生之根源，如果才三部位俱尖肖、扁低、窄小，則一生與富貴無緣。

24、若得頭圓，額滿，鼻梁透，即地閣朝，天倉豐，庫厚，耳高于眉，耳珠朝口，眉毛上拂，眼有守睛，日月角起，準(zhǔn)頭圓厚，齒白如銀：此一路功名，富貴，永無阻滯。
 

如果頭圓，額頭飽滿，鼻梁挺拔，地閣相護(hù)，天倉微凸鼓起，耳朵厚大，耳珠肥大，眉尾上揚(yáng)，眼睛有神，額頭不過于前凸與后抑，鼻準(zhǔn)圓厚，齒白齒堅，這是一生平順，如祖上有德，則功名在即。

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