六神篇
一、五行妙用
五行妙用，難逃一理之中，進退存亡，要識變通之道。正官佩印，不如乘馬。
夫用官之法，大要健旺清高，最忌淺薄。官旺宜印，弱則宜財，此不易之理也。今言用印不如用財者，乃有一說。假如身旺官輕，多見印綬，則日主愈強而官愈弱矣。《壺中子》云：官輕不若煞輕，所以喜財旺之地，生官克印，表里方得中和，于此足以發福。
七煞用財，豈宜得祿？
此言煞旺太過，日主無依，又加用財生煞，則日愈弱，而煞愈旺矣。當之不能，遠之不可，只得棄命相從，以免侵凌之患。運行財煞旺地，不易始從之心；一遇歲運歸祿，
印逢財而罷職，財逢印以遷官。
印乃清高正大之物，見財則不能保其名位。且如原用印綬，不以官煞為倚者，運行印官之地，仕路清高；一遇財鄉，克了印綬，柱無比肩為救，不免罷職投閑。傷重者，必死于異鄉水火。身旺用財，榮華可知；再行財旺之地，主不能勝，卻要印旺流年助我根本，反能進爵遷官，不為貪財壞印之論也。
命當夭折，食神孑立逢梟。
七煞傷身，原無正印為解，獨以食神一位制煞。壯年運道，喜行制煞之鄉，若遇梟神有力，克我食神，柱無偏財御敵，不免縱煞傷身，為禍滋烈。
運至兇危，羊刃重逢破局。
專言用財無煞者，大忌羊刃為禍。若歲運重逢羊刃、劫財破局者，必有喪家囚獄之苦，傷妻克子之悲，水火兵刃，悉有之矣。
爭正官，不可無傷。
官者祿也，無人不欲。若柱中多見比刃，只有一位官星，必然爭奪，立見有。不如運至傷官，傷盡官星，則比肩無爭奪，始可安矣。
【白話提要】
五行妙用，難逃一理之中。進退存亡，要識變通之道。正官佩印，不如乘馬。
這里所說的是用官的方法。用官大多數都要求日主健旺清高，最忌諱的是根基淺薄。官旺的話宜用印綬，弱的話則宜用財星，這是不變的道理。而今所說的用印不如用財，是有這種說法的，如果命局之中是身旺官輕，又多見印綬，這樣命局就是日主越強而官越弱。《壺中子》中說：“官輕不若煞輕，所以喜財旺之也。用才能夠生官克印，表里才能夠中和，這樣一來就足以發福了。”
七煞用財，豈宜得祿？
這兩句所說的是四柱之中煞旺太過，日主無所依倚，假如是再加上用財生煞，則日主越弱而煞越旺。既無法抵擋，也難以逃避，日主只得棄命相從，以免侵凌之患。假如大運行的是財煞旺地，就不會改變相從之心，一旦碰見流年和大運歸祿，日主有所依靠，依然要與煞相戰，以寡敵眾，能夠戰勝煞嗎？可見一定
印逢財而罷職，財逢印以遷官。
印是清高正大之物，見財受到克制就不能保其名位。如果原來四柱八字之中用印綬但不以官煞為倚者，大運假如行印官之地，就會仕路清高，一旦大運行人
命當夭折，食神孑立逢梟。
命局四柱之中七煞傷身，又沒有正印作為解救之物，抑制七煞的只有一位食
運至兇危，羊刃重逢破局。
這兩句專指取財作為用神而四柱之中又無七煞的格局，命遇此局，最害怕羊刃為禍。假如流年和大運都有羊刃來劫財破局者，預示著命主要有喪家囚獄之苦，傷妻克子之悲、水火兵刃之災全都會降臨。
爭正官，不可無傷。
官即為祿，沒有人不想要官。假如四柱之中多見比肩、羊刃，但卻只有一位官星，一定會引起爭奪，一見就要遭遇禍患，這樣的命局還不如行傷官運，碰見傷官傷盡官星，就會致使比肩無法爭奪，從而獲得安穩。
二、財與官
歸七煞，最嫌有制。
此亦因比肩之謂也，蓋四柱多見比肩，必然爭祿爭財，且奪歲運之物為禍。如年月透出一位七煞，比肩知畏，勢必歸之。歲運一遇食神制煞，則柱無主張之神，使比肩復亂如初，則散財破業，橫死于茍貪之下，端有征矣。
官居煞地難守其官，煞在官鄉豈能變煞。
官為純雅之貴人，煞乃奸邪之惡客。如官居煞黨，其勢不能獨立，必混化而為煞。雖官有純雅之鳳，安能守乎？煞乃剛暴之人，雖在官星禮義之鄉，終不由禮義而化，故不能變煞為官也。
貪財壞印擢高科，印分輕重。
凡命，印重煞輕，終不為貴。要行財旺之運，克太過之印，生不及之煞，煞印相停，必能超越。若印輕逢財，乃為大害。宜細詳之。
遇比用財纏萬貫，比得資扶。
財乃我用之物，得之乃佳。柱中有一七煞專權，日主被制，則無暇用財，若得比劫透露，或歲運生扶，日主不致衰弱，可以敵煞，而財始為我用矣。
運到旺鄉，身反弱。
此言從財、從煞未成之象，日主衰弱，未肯棄命而從財煞。若大運行遇資扶I
財逢劫處，禍猶輕。
身弱財多，
財不有傷，還忌陰謀之賊。
柱中用財，無比刃、劫奪者，則無所傷。尤忌支庫中有比刃暗藏，或被沖刑，則私竊之害不免矣。
【白話提要】
歸七煞，最嫌有制。
這里也是因為比肩才作此論斷。因為四柱之中多見比肩，一定會爭祿爭財，而且能夠爭奪歲運之物為禍。如果年柱或月柱上透出一位七煞，比肩知道懼怕，勢必歸之，流年或大運一旦碰見食神克制七煞，則四柱之中失去了主張之神，使比肩復亂如初，命主遇到這樣的格局，就會散財破業，橫死于茍貪之下，可見禍端都是有征兆的。
官居煞地難守其官，煞在官鄉豈能變煞。
官象征著行為純雅的貴人，煞則象征著做事奸邪的暴烈之人。假如四柱之中官星之下坐煞或煞的同黨，官星就不能獨立，一定會與煞混雜而化為煞。雖然官星有純雅之風，但進入煞地也難以固守其純雅。煞就像一位剛暴之人，雖然處在官星禮義之鄉，終究不能被義所化，所以不能夠變煞為官。
貪財壞印擢高科，印分輕重。
凡是命局之中印的力量重，而煞的力量輕，終究難以為貴。要行財旺之運，借助運中財星來克制太過之印，財來不及生煞，這樣一來煞印就會相停，命主一定能超越。假如四柱之中印輕而有遇上財運，這樣就會危害甚大。這其中的道理要仔細推敲。
遇比用財纏萬貫，比得資扶。
財是我用之物，得財非常吉美。假若是四柱之中有一位七煞專權，日主被制，就沒有機會用財。財星如果得到比肩、劫財透露在于上；或者流年和大運有比肩、劫財生扶，那么日主就不致衰弱，能夠敵煞，而財始能為我所用。
運到旺鄉，身反弱。
這里所說的是從財從煞之象尚未形成，日主衰弱，但還沒有棄命而從財從煞。假如大運行到資扶日主之地，日主必定與財煞爭戰，假如戰之不勝，反而會遭到財煞之害，就會更弱。這時必定會因財構禍，災病累身。
財逢劫處，禍猶輕。
這句話所說的是四柱之中日主弱而財星多，日主不能戰勝財星，假如運中能夠遇到比肩、劫財分財助氣，其禍患反而輕。
財不有傷，還忌陰謀之賊。
四柱之中假如取財星作為用神，沒有比肩，羊刃劫奪其財，就不會有所傷害；但尤其忌諱支庫中又暗藏比肩、羊刃，或者被沖刑，這樣命主不免要遭受財物被盜之禍。
三、煞須被制
煞無明制，當尋伏敵之兵。
煞者，頑暴之人也，必欲食神明制，方可為用。如柱中戴財官，又居正位，帶合有根，得時進氣，乃為貴富，權掌兵刑，非常之命。《玉井》云：登金步玉，貴人頭上帶官星，是官視財為尤要也。
生旺宮中藏亡劫，勇奪三軍。
八字中如帶亡神、劫煞，得遇真正長生，及年支納音，或得長生、臨官、帝旺者，主武略出群，有舉鼎拔山之勇也。
為跨馬以亡身，因得祿而避位。
柱中原多比劫，無財用，歲運逢財，日主乃貪其用，比刃必然劫奪，重則損命喪家，輕則休官罷職。原用官星帶財為貴，運行歸祿之鄉，乃比肩旺地，必然爭奪官，正謂遇比肩而爭競于此，反失俸祿，故避位也。
印解兩賢之厄，財勾六國之爭。
兩賢者，二煞也。印者，仁也。凡用日主不弱，兩煞透出天千，并虐日主，無食為救，縱有亦被梟神所奪者，最兇。若能用印化煞，使降于我，如此不獨富貴出，人且能享福。一云：兩賢，官與煞也，若止作煞言，重下句眾煞混行。意財者，人所共欲之物，因茲而構禍者多矣。若局有刃伏于柱中，不遇其財，則無爭劫；倘有財為用，或歲見財， 惹起比肩混劫為禍，刑耗傷妻，在所不免。
【白話提要】
煞無明制，當尋伏敵之兵。
煞就像頑暴之人，必須四柱之中明有食神加以制伏才能夠為用。假如四柱之中沒有制伏七煞的食神明確顯露，也不能說這是兇象，還要考察四柱支神。假如
貴人頭上戴財官，門充駟馬。
該句專門針對年柱、日柱互換貴人而言。假如年柱、日柱互換貴人，又沒有遇到空亡、劫害、煞刃在年柱、日柱之上，柱上又有財星官星，財官又居正位，帶合有根，得時進氣，這就是貴富之命，預示著命主能夠掌握兵權或司法權，是能夠成就大業的命。《玉井》云：“登金步玉，貴人頭上帶官星。”這是帶官星比帶財星更為重要。
生旺宮中藏亡劫，勇奪三軍。
四柱八字之中假如帶亡神、劫煞，日主得遇真正長生，以及年支納音，或得長生，臨官、帝旺者，預示著這種命局的人武略出群，有舉鼎拔山之勇。
為跨馬以亡身，因得祿而避位。
四柱之中原來比劫多而沒有財為用，假若是歲運逢財星，日主乃貪共用，比劫、羊刃一定會來劫奪其財，禍重就會損命喪家，禍輕則會休官罷職。四柱之中原用官星帶財為貴，大運假如行歸祿之鄉，這就是比肩旺地，一定會爭奪官星，這就是所謂的遇比肩而爭競于此，反而失去俸祿，因此叫做避位。
印解兩賢之厄，財勾六國之爭。
兩賢是指二煞。印代表仁。凡是選取印綬作為用神，日主不弱，兩煞干中透出，天干并虐，但日主沒有食神作為救助，縱使有食神，也被梟神所奪，這樣的格局最為兇險。假如能夠用印化煞，使煞降于我，這樣的格局不僅富貴超出常人， 而且能夠享福。有一種說法認為，兩賢指的是官與七煞，假如只把兩賢當做煞論，與下旬眾煞混行的意思相重合。財是每一個人都想得到的東西，因財而招致災禍的情況特別多。假如命局之中有羊刃暗伏子四柱之中，不遇其財則無爭劫，假使 有財為用，或者流年見財，就會招致比肩、羊刃等都來劫奪其財，這樣就會有禍了，難免會刑耗傷妻。
四、煞須被制煞的變數
眾煞混行，一仁可化；一煞倡亂，獨力可擒。
煞本待制而后服從，若見煞多，力不能制，制之則必致叛，故不若用印。印者，仁也，以仁化煞，使煞白降為妙。喜印旺鄉，乃益其化，不宜再見制伏，所謂疾之已甚，亂也。獨煞倡亂，勢力有限，一食制之，自可以服，況食神多制者乎？
印居煞地化之以德，煞居印地齊之以刑。
如甲日主用申為煞，克我無制，其兇可知。殊不知水印長生于申，自能化煞，不使兇暴。若干支多財，乃成下格，比旺財輕者，用之更美。如乙木用辛金為煞，遵予栽根，恃強克我，雖為我之印，乃煞所生之宮。若更辛金透出，侵凌日主，干無食神為救者，得旺午沖子，去生煞之官，則辛無所倚，庶免克身之患。
兄弟破財財得用，煞官欺主主須從。
一局比肩，日干專祿，柱中不見財官，則無所用，卻要比肩成黨望空，沖破財旺之宮，而財方為我所用。大怕填實、沖宮，留合、比肩。假如辛酉日遇酉多沖卯，遇卯多破午，乃合正用；官煞太多，日主無力，四柱更不拖根，運途又行才煞，不如棄命從煞，遇煞旺之鄉，必能發福。大忌身旺、食神之運。
一馬在廄，人不敢逐；一馬在野，人共逐之。
馬，財也，乃比肩必爭之物。若財明透，四柱中特立無遮攔者，譬如馬之在其分素定，比肩不敢爭逐。大怕背財，運道三合、六合之鄉，比肩乘機暗竊，禍不輕。若用財不見明露，隱于支庫之間，乃人所不知之地，比肩竟圖竊取，雖深藏固閉，難保無患。
【白話提要】
眾煞混行，一仁可化：一煞倡亂，獨力可擒。
四柱之中有煞，需要出現制伏之物才能使煞服從。假如四柱之中煞多，日主之力不能將其制伏，就一定會導致叛亂，所以還不如取印綬作為用神。印代表仁，以仁化煞，使煞自己歸降為妙。以印化煞，喜歡印處旺鄉，這對于化煞大有益處，但不宜再見到有制伏之物，所謂疾之已甚，就會出現禍亂。獨煞倡亂，勢力有限，只要有一位食神克制它，自能夠將其制伏，更何況食神有多個制煞之物呢？
印居煞地化之以德，煞居印地齊之以刑。
這兩句分析印與煞居對方之地的狀況。比如日主為甲，用申金為煞，克我而沒有制伏，其兇可想而知。殊不知甲以水為印，水印長出生于申，自能化煞，不1
兄弟破財財得用，煞官欺主主須從。
一局比肩，日干專祿，四柱之中見不到財星官星，這樣祿就沒有用處了。但只要比肩成黨，望空沖破財旺之宮，而財方為我所用神，最害怕出現的情況是填實沖宮，留合比肩。如果辛酉日遇四柱之中酉多沖卯，或遇卯多破午，就能夠合正用。假若是局中官煞太多，日主無力，四柱又不通根，運道之中又行財煞，則不如棄命從煞，這樣，假如碰見運行煞旺之鄉，一定能發福，最忌諱身旺行食神之運。
一馬在廄，人不敢逐，一馬在野，人共逐之。
這兩句討論馬在廄與在野的情況。馬即是財，是比肩必爭之物。假如財星明透于四柱之中，特立無遮攔，就好比馬之在廄，馬的名分已經定下來了，比肩就不敢爭逐。最害怕出現的情況是背財，其財藏于地支中，運支又與其三合、六合，這樣比肩就會乘機暗竊，致禍不輕。若用財不見明露，隱于支庫之間，即為人所不知之地，比肩競圖竊取，雖然深藏固閉，也難以確保沒有禍患。
五、五行與六親
財臨生庫破生宮，兼奉兩家宗嗣。
凡命，以印為母，以財為父。財固以印為家，印必以財為主。然財貴而印自1
身坐比肩成比局，當為幾度新郎。
凡命無傷官、食神者，必然用財為妻，妻所屬之宮，日下一位是也。卻被比肩占了，又見三合成局，歲、月、時中見財必奪，柱若無財，歲運見亦為患，克妾傷妻，
父母一離一合，須知印綬臨財。
柱中財、印，乃為父母之神所處，不許同宮，雖為父母之名，實有克剝之意，豈能免離間之恨哉？若印與財相連一宮，而財、印皆有著腳，生祿同鄉者，終得聚合成家，而無間矣。
夫妻隨娶隨傷，蓋為比肩伏馬。
凡論財為妻室，財逢旺用之年，或有生助進氣，當得一妻。若財下原伏比肩，因被煞神制伏，不遂可奪之機，一遇其蚜，又見食神制煞，則縱志奪財，妻難久處。
子位子填，孤嗟伯道：妻宮妻守，賢齊孟光。
子者，官煞也。子位者，生時也。時上要財，及用官煞生旺之氣，不逢刑害孤虛，不失用神時候，則有子矣。若官失其令，更有傷官、食神為妒，徑來時上填實，反有伯道之嘆。妻者，財也。妻宮者，日支也。本宮若見其妻，乃得位矣。不逢比刃，不遇刑沖，不有桃花惡煞，仍得天月二德貴人同處者，不惟過道韞之才，且有孟光之德也。
【白話提要】
財臨生庫破生宮，兼奉兩家宗嗣。
大凡論命，多以印為母，以財為父，財理所當然是以印為家，印一定會是以財為主。但是財貴印就會自榮，夫敗妻就會無倚，所以探究人的根基父母，首先必須要看財星，如果財星在四柱之中有長生之宮，又遇上墓庫之局，但有神刑沖破害財星所生之宮，無犯于墓庫，就預示著命主為螟蛉過繼之兒，或者是棄父隨母之子。因為生是事物初生和發蒙的地方，庫是事物收斂貯藏的地方，棄始由終，所以會出現這種情況。
身坐比肩成比局，當為幾度新郎。
凡命局之中沒有傷官、食神的，一定會要用財為妻，妻所屬之宮就是日干之下的地支。但假若是妻宮被比肩占了，又見三合成局，那么，歲月時三柱之中假如見到財星，一定會被劫奪。四柱之中假若無財，歲運干支中出現財星也要將成為禍患，預示著會克妾傷妻，并且不止傷一兩個。
父母一離一合，須知印綬臨財。
四柱之中財印代表父母，父母所在的位置不能是同一宮，使之雖有父母之名，實有克剝之意，難免會產生離間之恨。假如印與財同在一宮，而財、印皆有歸宿，假如是與生祿同鄉，則父母終得聚合成家，就不會有隔閡。夫妻隨娶隨傷，蓋為比肩伏馬。
凡是將財星看做妻室的，假如財逢旺用之年，或者有生助進氣，就會結婚娶妻。假若是四柱之中財下暗伏比肩，因為被柱中煞神制伏，失去了奪財的機會。一旦碰見其財，并有食神制煞，就會縱志奪財，這預示著其妻難以久處。
子位子填，孤嗟伯道：妻宮妻守，賢齊孟光。
子即官煞。子位，即出生的時辰。時上要出現財星，以及用官煞生旺之氣，又沒有刑害孤虛，不失用神時候，則預示著有子。假若是四柱之中官不得令，更1有傷官食神來克制，直接來時上填實子位，反而會有伯道無子的嘆惋。妻指的是財。妻宮指的是日支。妻宮如果見其妻，就會得位。假如妻宮不逢比肩羊刃，不遇上刑沖，又沒有桃花惡煞，而且還得到天月二德貴人同處者，不僅僅其妻有道韞之才，而且有孟光之德。
六、論羊刃（一）
入庫傷官，陰生陽死；幫身羊刃，喜合嫌沖。
傷官本有陰陽生死，當較其是否。凡傷官歸庫，歲運逢之，多見喪亡橫禍。殊不知五陰傷官，于此返魂無咎。刃乃幫身之物，大怕身旺逢之，得一重煞，與刃作合，化為權星，若見官與刃沖戰，乃成惡煞。用者當審其輕重，好惡何如耳。
權刃復行權刃，刀藥亡身；財官再遇財官，貪污罷職。
權，煞也，刃，兵也，身旺用此兩端，乃兵刑首出之人也。煞旺喜行制鄉，刃旺喜行煞地，若原煞旺，復行煞旺之鄉，立業建功處，不免死于刀劍之下。刃多再逢羊刃之地，進祿得財處，必然終于藥食之間，數使然也。財，俸也。官，祿也。身強遇此兩端，乃名利出群之士。凡官弱喜行旺鄉，財旺喜行印地，皆發福成立之時也。若有印逢官，則祿過矣；財旺逢財，則俸余矣。君子祿過俸余，必見貪污罷職。
祿到長生原有印，清任加官；馬行帝旺舊無傷，宦途進爵。
原用官星衰弱，不能稱印綬之榮，若官遇長生，便見清奇特立，且有顧印之情，印乃扶身之本，三者之用，既周于此，必然進爵。原用偏正之財，雖得位而失其時，居官亦未顯要，必待帝旺、臨官、歲運。財已足用，馬必健馳，舊無比刃，傷劫于此，加官進爵，立業余財，可征矣。
【白話提要】
入庫傷官，陰生陽死；幫身羊刃，喜合嫌沖。
宮原本就有陰陽生死，論斷四柱的時候應當看其是生是死。凡是四柱之中傷官歸庫，流年與大運假如再逢之，多數要碰見喪亡之橫禍。殊不知五陰傷官，在這里返魂得生，對于命主沒有妨礙。刃本來是幫助日主的，最怕的是日主健旺而又碰見羊刃，飛刃。假如是四柱之中得一位煞神與刃作合，就可以化合為權星。假若是四柱之中見官與刃沖戰，羊刃就會變成惡煞，用羊刃者，應當仔細考察其輕重好惡的狀況。
權刃復行權刃刀藥亡身；財官再遇財官，貪污罷職。
權就是煞；刃就是兵。日主健旺用此兩端，預示著命主是帶兵將領或司法高官。煞旺喜行制煞之運，刃旺喜行煞旺之運。假如四柱之中煞旺而又行煞旺之鄉，是命主的立業建功之處，但難免會死于刀劍之下。假如四柱之中刃多而再行逢羊刃之地，是命主的進祿得財之處，但一定會死于藥食之間，這是命運使然。財代表俸，官，代表祿。身強碰見財官，預示著命主是名利出群的人，凡是四柱之中官弱喜行旺鄉，財旺喜行印地，這些是財官發福成立的時機。假若是四柱之中有印又逢官運官，則祿太過。假若是財旺又逢財運，則俸有余。君子祿過俸余，一定會是因貪污而被罷職。
祿到長生原有印，清任加官；馬行帝旺舊無傷，宦途進爵。
四柱之中原用官星衰弱，就不能當官，有印綬也難以掌握。假如四柱之中官在流年，大運中遇上長生之地，便能夠呈現出清奇特立，而且有顧印之情。印是扶身之本，三者之用，既然于此而周全，一定會加官進爵。四柱之中原用偏正之財，雖得位而失其時，即使當官也不會是位高權重的官員，必須等待帝旺、臨官的歲運到來，歲運來時財已豐足，馬必健馳，假若是原來四柱之中沒有比肩、羊刃、傷官、劫財等件，碰見這樣得運勢就能夠加官進爵，立業余財，這是能夠驗證的。
七、論羊刃（二）
財旺身衰，逢生即死。
財旺身衰，力不能任。意若與之相忘，反見所守安然。一遇長生之地，即便倚強茍圖，財未得而禍隨至矣。
刃強財薄，見煞生官。
茲言用官微渺，而財又淺薄，蓋因羊刃。劫財不能生官，則官無倚矣。如見一位七煞，合刃棄財，以蘇財病，足以生官，官自旺矣。學者于此，又不可有見煞混官之嫌也。
茲法玄玄之妙，今頗習而成章，少助愚蒙，開明萬一。
【白話提要】
財旺身衰，逢生即死。
四柱之中日干衰弱，而偏正財之力強，日主不能勝任，即便有財也不能享受。假若是忘掉其財，反而能夠使日主安然處之。一旦碰見運行長生之地，日主就會借助于強的運勢而試圖得到它，但往往會財還沒有到就已經招來災禍了。
刃強財薄，見煞生官。
這里是說四柱之中所用之官力量微小，而財力又顯得非常淺薄，這是因為羊刃、劫財不能生官，這樣一來官就沒有依憑之物。假如四柱之中有一位七煞，合刃棄財，使財從病中復蘇，如此一來就足以生官，官星自然健旺。學習四柱理論的人看到這樣的命局，再不能有見煞混官的嫌疑。
這里所論述的六神之法，深奧玄妙，現在多少熟悉了一點，把它寫成此篇，希望對于愚蒙未開的初學者多少有點幫助，以開明萬一。
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