五行總論

五行者，往來乎天地之間而不窮者也，是故謂之行。北方陰極而生寒，寒生水。南方陽極而生熱，熱生火。東方陽散以泄而生風，風生木。西方陰止以收而生燥，燥生金。中央陰陽交而生濕，濕生土。其相生也，所以相維。其相克也，所以相制。此之謂有倫?；馂樘栃匝咨希疄樘幮詽櫹?，木為少陽性騰上而無所止，金為少陰性沉下而有所止，土無常性，視四時所乘，欲使相濟得所，勿令太過弗及。夫五行之性，各致其用。水者其性智，火者其性禮，木（者）其性仁，金（者）其性義，惟土主信，重厚寬博，無所不容。以之水則水附之而行，以之木則木托之而生。金不得土，則無自出。火不得土，則無自歸。必損實以為通，致虛以為明，故五行皆賴土也。推其形色，則水黑、火赤、木青、金白、土黃，此正色也。及其變易則不然，常以生旺從正色，當生旺，則正氣全，可見正色。死絕從母色，水者木之母，死絕則黑。木者火之母，死絕則青?；鹫咄林?，死絕則赤。土者金之母，死絕則黃。夫五行死絕則氣歸根，見母之色，凡人遇苦楚呻吟呼母者，即此之義也。成形冠帶從妻色，少壯之年，及衰老之際，仰妻之時也。病敗從鬼色，病敗之地，鬼旺之鄉(xiāng)，受克則氣歸鬼。旺墓從子色。旺為傳，墓為收斂，故色在于子。其數(shù)則水一，火二，木三，金四，土五。生旺加倍，死減半。以義推之，夫萬物負陰而抱陽，沖氣以和，過與不及，皆為乖道。故高者抑之使平，下者舉之使崇，或益其不及，或損其太過，所以貴在折衷，歸于中道，使無有余不足之累，即才官印食貴人驛馬之微意也。行運亦如之。識其微意，則于命理之說，思過半矣。