論天干陰陽生死

或問：十干有陰陽、剛?cè)?、生死之分，其說然否？

答曰：十干五陽五陰，陽者為剛，陰者為柔，其生死之分如母生子，子成而母老死，理之自然。

賦曰：陽生陰死，陽死陰生，循環(huán)逆順，變化見矣。

甲木乃十干之首，主宰四時(shí)，生育萬物；在天為雷為龍，在地為梁為棟，謂之陽木。其祿到寅。寅為離上之木，其根已斷，其枝已絕，謂之死木。死木者，剛木也，須仗斧斤斫削方成其器。長生于亥，亥為河潭池沼之水，名曰死水，故死木放死水中，雖浸年久，不能朽壞，譬如杪椿之木，在于水中則能堅(jiān)固。若離水至岸而遇癸水，癸水者，活水也，為天地間雨露，日曬雨淋，干濕不調(diào)，遂成枯朽，則能生火，火旺而木必焚矣，故有灰飛煙滅之患耳。且午屬離火，火賴木生，木為火母，火為木子，子旺母衰，焉有不終之理？故甲木死于午。經(jīng)云：木不南奔。正謂此也。

乙木繼甲之后，發(fā)育萬物，生生不已；在天為風(fēng)，在地為樹，謂之陰木。其祿到卯，卯為樹木，根深葉茂，謂之活木。活木者，柔木也，懼陽金斫伐為患，畏秋至木落凋零，欲潤土而培其根，利活水而滋其枝葉?；钏?，癸水也，即天之雨露，地之泉源；潤土者，己土也，如耕耨之土，成稼穡之功。己祿在午，午乃六陽消盡，一陰復(fù)生，故稻花開于午時(shí)，乙木生于午地。十月建亥，亥乃純陰司令，壬祿到亥當(dāng)權(quán)，死水泛濫，土薄根虛，有失培養(yǎng)。故乙木死于亥。經(jīng)云：水泛木浮。正此謂也。

丙火麗乎中天，普照六合；在天為日為電，在地為爐為冶，謂之陽火。其祿在巳，巳為爐冶之火，謂之死火。死火者，剛火也，喜死木發(fā)生其焰，惡金、土掩其光。死木者，甲木也，甲祿在寅，寅乃陽木之垣，木盛火生，隱于木石之間，非人用之，不能生發(fā)，故五陽皆出乎自然而為先天，五陰皆系乎人事而為后天，丙火生于寅，其理甚明。如太陽之火自東而升，至西而沒，且酉屬兌，兌為澤；己土生金，金氣盛，掩息丙火之光，不能顯輝，豈無晦乎？故丙火生于寅而死于酉。經(jīng)云：火無西向。正此謂也。

丁火繼丙之后，為萬物之精，文明之象；在天為列星，在地為燈火，謂之陰火。其祿到午，乃六陰之首，內(nèi)有乙木，能生丁火。乙為活木，丁為活火?；罨鹫?，柔火也，丁喜乙木而生，乃陰生陰也，如世人用菜油麻油為燈燭之義，夫油乃乙木之膏也。至于酉時(shí)，四陰司權(quán)，燈火則能輝煌，列星則能燦爛，故丁生于酉；至于寅地，三陽當(dāng)合，陽火而生，陰火而退，如日東升，列星隱耀，燈雖有焰，不顯其光。故丁生于酉而死于寅也。經(jīng)云：火明則滅。正謂此也。

戊土未判，抱一守中，天地既分，厚載萬物，聚于中央，散于四維。在天為霧，在地為山，謂之陽土。其祿在巳，巳為爐冶之火，鍛煉成器，叩之有聲，其性剛猛，難以觸犯。喜陽火相生，畏陰金盜氣。陽火者，丙火也，丙生于寅，寅屬艮，艮為山，山為剛土，即戊土也，賴丙火而生焉。至于酉地，酉屬兌，金耗盜戊土之氣，乃金盛土虛，母衰子旺，又金擊石碎，豈能延壽？故戊土生于寅而死于酉。經(jīng)云：土虛則崩。正此謂也。

己土繼戊之后，乃天之元?dú)?，地之真土。清氣上升，沖和天地，濁氣下降，聚生萬物，謂之陰土。天地人三才皆不可缺此土，如乾坤中一媒妁，陰陽失此，豈能配偶？故于四行無不在，于四時(shí)則寄旺焉，乃真土也。喜丁火而生，畏陽火而燥。其祿到午，午中丁火能生己土，被乙木盜其栽培之氣。至于酉地，丁火而生，丁火既生，己土亦能生也；至寅用事，木火司權(quán)，鍛煉己土，遂成磁石，反失中和之氣，豈有不損之理？故己土生于酉而死于寅。經(jīng)云：火燥土裂。正此謂也。

庚金掌天地肅殺之權(quán)，主人間兵革之變。在天為風(fēng)霜，在地為金鐵，謂之陽金。其祿到申，申乃剛金，喜戊土而生，畏癸水而溺；長生于巳，巳中戊土能生庚金，乃陽生陽也；巳為爐冶之火，鍛煉庚金，遂成鐘鼎之器，叩之有聲，若遇水土沉埋則無聲也，所謂金實(shí)無聲。至于子地，水旺之鄉(xiāng)，金寒水冷，子旺母衰，亦遭沉溺之患，豈能復(fù)生？故庚金生于巳而死于子。經(jīng)云：金沉水底。正此謂也。

辛金繼庚之后，為五金之首，八石之元。在天為日月，乃太陰之精，在地為金，金乃山石之礦，謂之陰金。其祿到酉，酉中己土能生辛金，乃陰生陰也，謂之柔金，為太陰之精。長生于子，子乃坎水之垣，坎中一陽屬金，另有二陰屬土，土能生金，子隱母胎，未顯其體，得子水蕩漾，淘去浮砂，方能出色，此乃水濟(jì)金輝，色光明瑩。至于巳地，巳為爐冶之火，將辛金煉成死器，亦被巳中戊土埋沒，其形不能變化，豈能復(fù)生？故辛金生于子而死于巳也。經(jīng)云；土重金埋。正謂此也。

壬水喜陽土而為堤岸之助，畏陰木而為盜氣之憂。在天為云，在地為澤，謂之陽水。其祿在亥，亥為池沼存留之水，謂之死水。死水者，剛水也，賴庚金而生，庚祿到申，能生壬水，乃五行轉(zhuǎn)養(yǎng)之氣。至于卯地，卯乃花葉樹木，木旺于卯則能克土，土虛則崩，故堤岸崩頹，而壬水走泄，散漫四野，流而不返，又被陰木盜氣，豈得存活？故壬水生于申而死于卯也。經(jīng)云：死水橫流。正謂此也。

癸水繼壬之后，乃天干一周陰陽之氣，成于終而反于始之漸，故其為水清濁以分，散諸四方，有潤下助土之功，滋生萬物之德。在天為雨露，在地為泉脈，謂之陰水。其祿在子，子乃陰極陽生之地，辛生庚死之垣；癸為活水，活水者，柔水也，喜陰金而生，畏陽金而滯，欲陰木行其根則能疏通陰土，陰土既通于地脈則能流暢。二月建卯，為花果樹木，木旺土屋，癸水方得通達(dá)。至于申地，三陰用事，否卦司權(quán)，天地不交，萬物不通，申中坤土、庚金遂成圍堰，使癸水不能流暢，困于池沼，無所施設(shè)，豈再生物？故癸水生于卯而死于申。經(jīng)云：水不西流。正謂此也。

論曰：五行長生之理與萬物亦同。且如日之初出時(shí)，光明可觀，至午離宮，光明愈甚，月之初出，巧若蛾眉，至望光明圓潔；若人之生，自少至壯，自老至死，常理也。人之初生也，嬰孩啼笑而已，至壯賢愚方辨，萬物皆一同。甲木生亥，亥令屬水，甲木居焉，木旺于春，至寅臨官歸祿，甲木得垣，至午則死；丙火生寅，寅令屬木，丙火居焉，火旺于夏，至已臨官歸祿，丙火得垣，至酉則死；庚金生巳，巳申戊土，庚金居焉，金旺于秋，至申臨官歸祿，庚金得垣，至子則死；壬水生申，申令屬金，壬水居焉，水旺于冬，至亥臨官歸祿，壬水得垣，至卯則死；戊土生于寅，寅中有火，戊土生焉，三陽之時(shí)，土膏以動，萬物發(fā)生，是戊生于寅也。土旺于四季，火土有如母子相生，所以戊隨丙臨官歸祿巳。

《三命通會》卷二
 

2.1 論天干陰陽生死
 

2.2 論地支
 

2.3 十干分配天文
 

2.4 十二支分配地理
 

2.5 論地支屬相
 

2.6 論人元司事
 

2.7 論四時(shí)節(jié)氣
 

2.8 論五行旺相休囚死并寄生十二宮
 

2.9 論遁月時(shí)
 

2.10 論年月日時(shí)
 

2.11 論胎元
 

2.12 論坐命宮
 

2.13 論小運(yùn)
 

2.14 論太歲
 

2.15 論歲運(yùn)
 

2.16 論十干合
 

2.17 論大運(yùn)
 

2.18 論進(jìn)交退伏
 

2.19 論十干化氣
 

2.20 論支元六合
 

2.21 論支元三合
 

2.22 論將星華蓋
 

2.23 論咸池
 

2.24 論六害
 

2.25 論三刑
 

2.26 論沖擊