很有可能給命學界甚至易學界帶來一場真正的革命。將它奉獻進去是希望有識之士能夠研究它參悟它真心希望圣賢出生，八字九宮定位 ” 理論的問世。能夠盡早結束當今學術界的混亂局面。也可以效法陳摶老祖作八百年睡了

經(jīng)過千年磨洗，自李虛中和徐子平創(chuàng)立 “ 算命術 ” 以來。算命術 ” 已走過了其初生、生長、幼稚的過程。時至今日，算命術 ” 正面臨有史以來最大的革新階段。以往，盡管歷代高賢都曾經(jīng)做過修正和增刪，但是從理論到方法，學術界從沒有象今天這樣混亂過，初學者也從沒有象今天這樣迷茫，這樣不知適從。學術界、社會和時代都在同聲呼吁科學、正確的理論和方法出現(xiàn)，象當年孔子為《周易》做傳，統(tǒng)一數(shù)字筮法一樣。

生兩儀，今天學術界的混亂緣于 “ 算命術 ” 理論上的不健全。易有太極。兩儀生四象，四象生八卦。八卦定吉兇，吉兇生大業(yè)。算命術 ” 理論框架中，有陰陽、有三才、有四象，可就是沒有太極和八卦！迄今為止，已經(jīng)出版的資料中還沒有任何一份資料提到八字的太極和八卦。孰不知事物既有陰陽，焉能沒有太極？事物的化生規(guī)律是太極化分而生兩儀，兩儀劃分而生四象，四象劃分而生八卦，八卦交錯而生成含概萬物的六十四卦。算命術 ” 找不到太極點，自然也就弄不清楚八卦和六十四卦了而缺少了定吉兇 ” 八卦，又如何能夠 “ 生大業(yè) ” 呢？

八字在沒有求出太極點之前，根據(jù)太極下降、陰陽正反合的理論。還是處在四象 ” 階段，既不能與 “ 河圖 ” 模型接軌，又不能進入 “ 洛書 ” 能量運動模式。只有當太極點被求出并下降之后，才具備了五 ” 完整屬性，才干與象數(shù)之源的河圖 ” 和 “ 洛書 ” 接軌，八字才干夠真正的擬萬物之情 ” 而占。

當八字與 “ 河圖 ” 接軌后，由于 “ 河 ” 洛 ” 同體。自然的也就與 “ 洛書 ” 接上了軌。將思維再做一次升華，將兩儀狀態(tài)下的四柱進行正反合成，將太極兩次下降，就可以求出 “ 十天干 ” 將四相劃分后的八卦進行正反合成，同時將太極下降，就可以求出 “ 十二地支 ” 最后將代表陽儀的天干和代表陰儀的地支進行重新組合，就可以得到能夠模擬萬物的既是至全也是至簡的六十花甲。

將八字與 “ 河 ” 洛 ” 接軌，整個宇宙包括宇宙的一切事物都是運動、變化和發(fā)展的解析 “ 算命術（即我尊稱為 “ 宇宙代數(shù)式 ” 批八字）就必須在動態(tài)中進行。要想動態(tài)地解析 “ 宇宙代數(shù)式 ” 就必須找到宇宙的構成和運動規(guī)律。而 “ 河圖 ” 就是宇宙的構成模式！洛書 ” 就是宇宙的能態(tài)運動模式！所以我必需回過頭來從頭做起。建立一套既完整又具體的解析體系

太極點

⑴太極點的求法

太極點的天干 = 年干 + 月干 + 日干 + 時干

太極點的地支 = 年支 + 月支 + 日支 + 時支

天干和地支與數(shù)的換算關系分別為 —

甲 =1 乙 =2 丙 =3 丁 =4 戊 =5 己 =6 庚 =7 辛 =8 壬 =9 癸 =10

子 =1 丑 =2 寅 =3 卯 =4 辰 =5 巳 =6 午 =7 未 =7 申 =9 酉 =10 戌 =11 亥 =12

舉例說明】

求 “ 己丑 癸酉 甲子 己巳 ” 這個八字的太極點

解：天干 = 己 + 癸 + 甲 + 己

= 6 + 10 + 1 + 6

= 23 → 3

= 丙

地支 = 丑 + 酉 + 子 + 巳

= 2 + 10 + 1 + 6

= 19 → 7

= 午

于是己丑 癸酉 甲子 己巳 ” 這個八字的太極點就是丙午 ”

太極點 ” 就是代表中央戊己土的那個點的坐標；當我用 “ 洛書 ” 原理進行命理分析時，當我用 “ 河圖 ” 原理進行命理分析時。太極點 ” 就是八字在洛書九宮分布的中宮 ” 參數(shù)。

天干代表空間的量度，四柱每柱一干一支。地支代表時間的量度。四個柱即為金字塔的底邊的四個頂點的坐標，太極點則是金字塔尖那個點的坐標。金字塔的涵義與《河圖》系統(tǒng)是相通的當金字塔的底邊對正東、南、西、北四個正向時，來自東西方的兩大文化便達成了統(tǒng)一。這時，四柱即是位于 “ 四維 ” 四個頂點的坐標。

分布于洛書的八個宮，四柱每柱一干一支共八個字。太極點居于中宮，便構成了洛書九宮。其中，四個地支在兩儀中屬陰，所以分配于乾坎艮震四陽宮；四個天干在兩儀中屬陽，所以分配于巽離坤兌四陰宮。

②八字的太極、兩儀、四象、八卦

仍以 “ 己丑 癸酉 甲子 己巳 ” 這個八字為例來說明這個問題。

己丑 癸酉 甲子 己巳 = 26 + 10 + 1 + 6 = 43 = 丙午

有了第五個坐標 ” 丙午。丙午 ” 就是己丑 癸酉 甲子 己巳 ” 太極；丙 ” 為天干為陽，于是保守的四柱之外。午 ” 為地支為陰，陰陽劃分，為兩儀；丙午化而為四：己丑、癸酉、甲子、己巳，此為四象；己、癸、甲、己、丑、酉、子、巳分居八宮坐落八方，乃成八卦；丙午居于中宮，與另外八個字和為九宮。其中，己、癸、甲、己 ” 為陽，處于陰位，丙 ” 統(tǒng)之；丑、酉、子、巳 ” 為陰，處于陽位，午 ” 統(tǒng)之。

③八字的九宮定位

將八字分布其余八宮。其分布原理是 所謂八字九宮定位 ” 就是將 “ 太極點 ” 放在洛書九宮的中央皇極之位。

六十花甲是事物存在形式的完整概括。六十花甲每數(shù)一陰一陽構成一個太極，太極是事物存在最基本單元。而陽數(shù)三十，陰數(shù)三十，構成了整體的太極。

故以年柱干支對應，乾坤為八卦之祖。年干為陽，對應乾卦；年支為陰，對應坤卦。震為長男，對應月干；巽為長女，對應月支。坎為中男，對應日干；離為中女，對應日支。艮為少男，對應時干；兌為少女，對應時支。

先天八卦圖中表示如下表：

            年干

     時干         月支

日支   太極點    日干

     月干          時支

            年支

山澤通氣，所謂 “ 天地定位。雷風相薄，水火不相射，八卦相錯。數(shù)往者順，知來者逆 ” 也。

八字在后天八卦圖表示為：

            日支  

     月支         年支  

月干    太極點    時支

     時干        年干

            日干

實踐中必須來個大翻轉才行。原因跟 “ 場 ”效應有關：當我一個具有陰陽兩極的場中在放入一個太極時，這個圖與實際的應用圖恰好完全相反。這個太極的方向必需相反才干形成穩(wěn)定態(tài)。如下圖

陽   極

陰   極

陽   極

陰   極

實用八卦分布圖如下

            日干

     月干       年干

月支   太極點    時干

     時支        年支

            日支

齊乎巽，所謂 “ 帝出乎震。相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰(zhàn)乎乾，勞乎坎，成言乎艮。萬物出乎震，震東方也。齊乎巽，巽東南也；齊也者，言萬物之絜齊也。離也者，明也，萬物皆相見，南方之卦也，圣人南面而聽天下，向明而治，蓋取諸此也。坤也者，地也，萬物皆致養(yǎng)焉，故曰：致役乎坤。兌，正秋也，萬物之所說也，故曰：說言乎兌。戰(zhàn)乎乾，乾西北之卦也，言陰陽相薄也。坎者水也，正北方之卦也，勞卦也，萬物之所歸也，故曰：勞乎坎。艮，東北之卦也。萬物之所成終而成始也，故曰：成言乎艮。也。

就得到下面這個圖： 將文章開始時候的例子 “ 己丑 癸酉 甲子 己巳 裝入九宮。

癸 6 甲 2 己 4

酉 5 午 / 丙 己 9

巳 1 子 3 丑 8

圖中：

乾 — 年支 震 — 月支 坎 — 日支 艮 — 時支

坤 — 年干 巽 — 月干 離 — 日干 兌 — 時干

太極點和八字九宮定位的意義

己丑  癸酉   甲子己巳  太極點丙午 天星 七赤

⑴ 對八字 “ 三才 ” 正本

一種認為 “ 六十花甲納音 ” 人元，說到命理三才 ” 八字的天干為 “ 天元 ” 地支為 “ 地元 ” 學界早已達成共識。然而什么是人元 ” 學界卻一直存在兩種說法。另一種認為 “ 地支藏干 ” 人元。需要強調的三才 ” 理念基于 “ 天人感應 ” 即 “ 天 ” 為陽、地 ” 為陰，天地合成一個太極，其太極點就是萬物之靈的人 ” 包括天地間的萬物萬事）天地人三位一體，天和地的特性規(guī)定和影響人的特性，人對天和地具有能動的作用和影響。因為 “ 三才 ” 中的人元 ” 必需是獨立的個體，而 “ 地支藏干 ” 不具備這種獨立性，所以地支藏干不是八字的人元 ” 而 “ 六十花甲納音 ” 才是真正的人元 ”

才干夠代表天地之間的萬物萬事。通過天干與 “ 天 ” 比較和地支與 “ 地 ” 比擬，當八字具備了三才 ” 之后。解八字在由 “ 天 ” 和 “ 地 ” 構成的場 ” 中的存在狀態(tài)。這樣（也只有這樣）八字才干名副其實地成為 “ 宇宙代數(shù)式 ”

⑵ 八字與風水接軌

凡是用八字占風水，迄今為止。不管是根據(jù)出生時間占出生地的風水還是用所謂 “ 四柱小時空預測 ” 占現(xiàn)在居住環(huán)境的風水，大家使用的方位模型不外乎 —

年月為坐，將四柱中分。日時為右；天干為后，地支為前；年月為內，日時為外。

定不準宅向，由于少了中央的太極點。大家在斷方位時，只敢說前后左右而不敢說東西南北。有了八字九宮定位 ” 理論后，八字就可以完全與風水學接軌。

⑶ 詳細推斷身體部位

算命術在八字與人體對應方面的研究，迄今為止。相對于其他位置理論做得最好的方面 —

日支為腹；年干為左手，日干為頭。月干為右手；年支為左腳，時支為右腳；地支為身體的前面，天干為身體的后面；月支為右軀，時干為左軀。

這個模型惟獨少了中央那一部分，略加推敲就會發(fā)現(xiàn)。即前后心！為什么？沒有太極點，無所憑借也。

地支為前心。太極點的作用尚不止于此，太極點的天干為后心。有了太極點，其他八個字才有了依托和參照，上下左右才可以比較，陰陽才干接氣，經(jīng)脈才得以貫穿不斷。

⑷八字與面相學接軌

不外乎如下方法 — 以往各家用八字占人面相。

根據(jù)十天干斷相貌；根據(jù)八卦的卦象斷臉型；根據(jù)五行斷顏色。僅此而已。

太極點就是人的鼻子，有了八字九宮定位 ” 以后。即中央戊己土星。以太極點為參照，面部三停、左中右、五岳、四庫、十二宮等等均可以準確定位。這樣八字就可以與比它還要古老、還要直觀、還要系統(tǒng)的相學》接軌

⑸八字與京房易的接軌

還得再另外學會一樣以上的其他預測方法才行。連當今易壇泰斗邵位華在自己著作中念念不忘的神仙化身 ” 也要 “ 八字加卦 ” 才行。以往從事具體預測的人至少要在學會算命術的同時。

梅花易術 ” 和 “ 京房卦 ” 也就有了八字形式 ” 斷法。當我將八字作為某一時空態(tài)下的宇宙代數(shù)式，有了八字九宮定位 ” 理論后。八字能夠反映任意時空態(tài)下的任何事物，包括人。當我將八字當作氣象模型時，可以推算天氣；當我將八字當作國家模型時，可以推算國體和國運；當我將八字當作一個事件模型時，可以推算事件的情狀 ------ 當我將八字當作人的出生時間，可以推算人的命運，這時八字又回歸到原始的算命術。總之，可以將八字當作世間萬物萬事的模型，就可能推算出萬物萬事的情狀 

“太極陰陽八字學”

是李耀波老師學習多派命理，集正五行命理、新派命理、盲派命理、傳統(tǒng)命理、神煞派命理、終南山命理、鳳凰山命理于一身，以及多年來的斷命實戰(zhàn)經(jīng)驗，所創(chuàng)立出來的。李耀波老師也是將八字用風水慣用的“形象法”、“理氣法”進行解釋的第一人，使斷命變得直觀、簡單、明了。拋棄傳統(tǒng)的“用忌神”、“日主旺衰”，以八字太極結構配置為主，陰陽氣勢強弱為輔，并根據(jù)五行生克制化來協(xié)調陰陽二氣，通過大運來“揚”或“抑”原局八字太極結構的氣勢以及順、逆，從而打破八字結構原有的平衡點，導致人生產(chǎn)生吉兇禍福，并以流年作為吉兇禍福的應期。

富貴貧賤皆有象，吉兇禍福命中藏。

陰陽二氣須明辨，趨吉避兇壽丁長。

太極陰陽八字學內容如下：

一、八字陰陽五行的解說以及天干、地支的屬性；

二、十天干、十二地支的生克關系（刑、沖、合、穿、墓、暗合、三合）以及十神的分析；

三、十天干的特性深入解析；

四、神煞象、六親象、宮位象、十神象、天支象、太極象（專看五術職業(yè)）；

五、干支的互通原理及干支虛實原理分析；

六、八字命局富貴、貧賤的層次分析以及“太極點”的講解；

七、太極陰陽八字的論命體系（形象法和理氣法）深入解析；

八、職業(yè)、性格、六親、婚姻、學業(yè)、疾病、壽元、子女、災難、牢獄各個專題分論與大量實例講解；

九、部分“鳳凰山絕技”的傳授。

四柱意象

十神太多信息之象及空缺之象

八字中某一十神太多，或缺少某一十神，在實際中都有哪些信息之象？有什么特定的意義？

八字中某一五行太多（十種）必有其他五行太少，太多必然就有太多的特點缺少就有缺少的信息之象，在此將此象一一展開。

一、八字印星太多信息之象

1. 日主依靠性大，心無大志，整天懶懶散散無所事事.

2.沒有主見，主意好變，好隨大流.

3. 喜好聽好話，喜奉承.

4.內向不愛說話，嘴緊.

5.多學少成，做事虎頭蛇尾.

6.身體素質差，多病.

7.工作單位變動較多，與領導關系不好.

8. 一生中住過很多房子，常遷居，一般以印星（包括支藏）數(shù)目定一生有多少次遷居行為.

9. 女人克子女，多有流產(chǎn)之事

10. 好動腦筋，什么事都不想搞得太復雜。

二、八字官殺太多信息之象:

1、精神萎靡，缺乏斗志，膽小怕事，心無大志.

2、身體較差，多病傷之災.

3、小人多、有志難伸，多懷才不遇.

4、生活，工作及外界，周圍壓力大精神負擔重，勞苦貧賤之命.

5、懦弱，多受人欺，沒有朝氣，性格靦腆，內向.

6、女命婚姻不順，多夫，婚前恐有被迫失貞之事.

7、一生多憂少樂，難成大器)。

8、做事，辦事，懼外，不愿出頭露面

三、八字比劫多，信息之象

1、不聚財，合伙生意，必破財.

2、好侵犯別人，好惹事非，好斗嘴，嘴硬，無理也要辯三分.

3、妻命薄，父壽短.

4、自己身體較為健壯，少有病，能吃苦耐勞.

5、較為固執(zhí)己見，好鉆牛角尖.

6、好面子，自尊心強難于承認自己錯誤，常常心服口不服.

7、多為體力勞動者，依靠出體力掙錢。

8、不愿動腦筋，沖動，脾氣不好.

9、朋友多，人緣好，但親朋來意多為錢財之事而來.

10、容易被騙，財來財去難以積存下來。

四、八字財星太多信息之象

1、懼內（怕妻）妻管嚴，易有病傷之災

2、一生易因財或女人之事遭災或招致官非口舌

3、文上欠佳，不喜讀書，文化層次比較低

4、領導能力欠佳，下屬不聽從自己指揮

5、貪財，吝嗇，要錢不要命，認錢不認人

6、重財輕義，貪圖享受，好逸惡勞

7、適宜靠體力或冒險掙錢

8、克母，母親多病災，母壽難長。

五、八字食傷太多信息之家

1、言語多，嘴雜，東家長，西家短的，好傳話，心里裝不少事，留不住話，有話不說就難受

2、心胸狹隘，氣量小，好計仇，報復心強

3、自高自大，多清高，傲慢，鄙視他人，惟我獨尊，好貶人，討人嫌，人緣不好，遭人反感

4、好歌舞，好酒色，能吃能喝，大多體胖，放蕩，人性不愿意收管束

5、與官不合，難于與領導和睦相處，好與官作對

6、追求功名思想較重，注重別人對自己的看法

7、忘妒心強，好攀比。

8、女性多放蕩，多為舞女，歌女，jì女。風流場上的常客

9．男命克子女，子女夭折或不成氣候

10、喜自由行業(yè)，不適宜上班，難有官職或做官不長久（傷官傷盡除外）

八字中缺少某一十神都會有什么信息之象？這里說的八字缺少的標準是八字中天干或地支藏干中本氣不含便為缺少。

一、八字缺少印星

1。小時候生病，不愿吃藥

2、與母親緣薄，與長輩緣薄（從格除外）

3、其住宅后面有溝，或地勢地平，無山，無房子，高樓的功能高建筑物

4。記性差，好忘，在社會中大都學非所用

5、無靠山，不在公家企業(yè)，單位上班（從格除外）

二、八字缺少比劫

1。人多孤獨，無靠，朋友少，凡事靠自己個性強

2、靠技藝，手藝維生，技術服務之類職業(yè)，且是別人主動來求自己之職業(yè)

3、兄弟姐妹少

4、喜靜，不喜動，個性孤僻，與人合不來

5、不愿合伙做事，喜歡獨來獨往，凡事不愿去求別人

6、眼里沒有朋友、兄弟姐妹存在，不愿跟朋友及兄弟姐妹接觸

7、不適于開工廠，及推銷，代理之類事業(yè)

8、少言寡語，只關心自己，不愿關心別人，聯(lián)絡別人。

三、八字缺少食傷

1、行事有恒心，變動少，但逢食傷之年，則思變，必有職業(yè)，住處，思想觀念，投資去向方面的改變之事

2、八字不見食傷，小孩時反應遲鈍，開口說話晚，或說話吐詞不清，逢食傷旺年運才漸漸好轉。

3、八字不見食傷之人，善守秘密，不愿胡言亂語，不善言辭

4、為人說話，注意分寸，不愿閑聊

5、不喜歡運動，唱歌，跳舞，或者說此人嗓音不好，唱歌走調，跳舞步伐不太協(xié)調，姿態(tài)不優(yōu)美。

四、八字缺少財星

1、一生財來財去，一場空，得多大財破多大財，往往上半年得財，下半年就破財

2、破財大多都是無情之破，不是被騙被劫，就是病傷災方面，總之破得無太大的代價!

3、與父親緣薄，父多早喪，或病殘，無能

4、與妻緣分薄，晚婚，夫妻感情不好，難白頭偕老

5、八字不見財星之人，掙錢也困難，靠體力掙錢者比較多，沒有外財（有食傷除外）

6、花錢大多無計劃，或計劃不嚴謹，宜因盲目投資而破財。

五、八字缺少官星

1、不喜歡別人拘束，目無法律，我行我素，心地不正者行事，會入黑道，徒匪之類。若在軍警界，則有不怕犧牲精神，有立大功之事

2、女命夫緣薄，對丈夫感情不深，抱著可有可無的心態(tài):

3、喜歡自由業(yè)，不會有公職，若從格，須天干或地支本氣有印星才會有公職

4、很難為官，與官無緣

5、男命與子女緣分薄，不關心子女，或子女有夭折，遠離自己之象。