38.關(guān)于用神

五行沒有善惡之分，只有旺衰之別。意識來源于物質(zhì)，所以在命局中物質(zhì)的質(zhì)變與量變，也最符合其人的意識狀態(tài)。五行所主的自然規(guī)律不是以人意志為轉(zhuǎn)移的，它不因堯而存，也不會因桀而亡。五行是個氣團，人的分辨意識依附于五行規(guī)律，并不是五行規(guī)律依附于人的分辨意識。八字中，所謂起好作用與壞作用的用、忌神，是在順應五行之勢的前提下所做出的感性劃分。
正如前面論十神所說的那樣，為了更明了的判斷干支以五行方式對日元的助與制，八字劃分了十神。生命的種子有其不息的延展性，一粒種子經(jīng)過不停的運動可長成大樹，在成長的過程中她需要吸取足夠的陽光、空氣、水等養(yǎng)分。一個生命的種子在奇妙的成為一個人后，也需要物質(zhì)世界的吃穿住行來維持生命，只有生命的存在，才能支配自己的意識和行為。一個物質(zhì)上較充裕的命局如同生長在肥沃土地的莊稼，養(yǎng)分充足。一個物質(zhì)上較貧寒的命局如同生長在貧瘠土地的莊稼，營養(yǎng)缺乏。好運是在其生長的某些階段風調(diào)雨順，壞運如同在其生長的某些階段經(jīng)受了自然災害。有些種子在危巖斷石等環(huán)境惡劣的地方卻長成了參天大樹，有些種子成為溫室花草后逐漸退化。如同有些人在逆境中將本質(zhì)的潛力催發(fā)出來而成棟梁之材，有些人在順境中蒙蔽了本質(zhì)變得平庸而碌碌一樣。
相對的靜中之動屬內(nèi)斂，動中之動屬外揚。五行達到了一定的氣勢需順應其主流，即所說的順勢而行，順應助身的強勢在八字中則屬從強格局，順應制身的強勢在八字中則屬從弱格局。五行較為均衡，即所說的中和為貴，旺的需要抑制一下，弱的需要扶助一下，這就是八字中身旺、身弱的扶抑格局。八字的主體格局確定后，圍繞其的助與制也隨之產(chǎn)生了吉與兇。
以日元為中心而形成了命局的主體氣團，正財、偏財如同種子扎根于泥土，對“我”有培護作用，培護得當則為催發(fā)，培護不當則成阻礙；食神、傷官如同木燃火明，對“我”有疏通作用，疏通得當則為順暢，疏通不當則成損耗；正印、偏印如同雨露潤苗，對“我”有養(yǎng)護作用，養(yǎng)護得當則為哺育，養(yǎng)護不當則成沉埋；比肩、劫財如同并蒂之蓮，對“我”有扶助作用，扶助得當則為幫比，扶助不當則成相爭；正官、偏官如同利刃隨身，對“我”有護衛(wèi)作用，護衛(wèi)得當則為通達，護衛(wèi)不當則成傷害。
人的生存依附自然，自然規(guī)律是唯一的真理。大自然對萬物損益得當，人本身欲壑難填，對自己益多損少變得臃腫而又衰弱。財星本有培護之功，在組織社會則變成了錢財，財星在命局應吉者物質(zhì)豐裕，財星在命局應兇者物質(zhì)匱乏；財星在六親中代表父親、妻子和情人，應吉則其方面美滿，應兇則其方面欠缺。食、傷本有疏通作用，在物質(zhì)世界應吉則衣食無憂、有所聲望，應兇則奔波于命；食、傷在女命中代表子女，應吉則吉，應兇則兇。養(yǎng)我者印，印星代表集體社會文憑類的證件及承載人的房屋、車輛等；在六親中印星代表生養(yǎng)我的母親，印吉則母吉，印兇則母兇。扶助我者為比、劫，比、劫在物質(zhì)上主競爭的多與寡；比、劫在六親上代表兄弟姐妹及朋友，應吉則其方面吉，應兇則其方面兇。官星有衛(wèi)身作用，代表統(tǒng)治階級的權(quán)力，也代表災禍、疾病；在女命中代表丈夫、情人，在男命中代表子女，官吉其方面則吉，官兇其方面則兇。
以上的八字用神，論述的比較片面和籠統(tǒng)，在此寫出，只不過是想說明其方面的某些道理。