第一訣：財源；

一財是財，二財是妾；三財是色，四財是貪；
五財聚散成災，六財身弱當貧；七財從勢金玉滿堂。

第二訣：官祿；

一官是官。二官是狹；三官是鬼，四官是難；
五官牢刑難免，六官死于非命；七官從勢反為福貴。

第三訣：印綬；

一印是權，二印椿萱；三印少決，四印傷殘；
五印埋兒斷后，六印懶惰偷饞；七印勢極反到佛前。

第四訣：食神；

一食才子，二食吃吃，三食愚腫，四食弱智；
五食敗業貪歡，六食妨祖短世，七食花紅反到治世；

第五訣：梟首；

一梟爹娘，二梟多傷；三梟換祖，四梟凄涼；
五梟謀多成少，六梟算進牢房；七梟勢成反坐高堂。

第六訣：傷官；

一傷生財，二傷藝賣；三傷官刑，四傷破敗；
五傷孤殘無助，六傷命掛泉臺；七傷泄盡精明得志。

第七訣：殺氣；

一殺是官，二殺惡權，三殺鬼獄，四殺傷殘；
五殺短命孤雁，六殺兒女無傳；七殺豐厚反到王前；

第八訣：劫財；

一劫情誼，二劫克妻；三劫損財，四劫牢獄；
五劫傷人害命，六劫尸骨分離；七劫從惡名霸一方。

第九訣：妾利；

一妾嬌花，二妾財源，三妾貪歡，四妾孤寒，
五妾買身敗業，六妾刑獄牽連；七妾銀海金山；

第十訣：比肩

一比仁義，二比和氣；三比爭奪，四比乏利；
五比離鄉背井，六比貧困無疑；七比勢強反成名利。

八字的勢（或黨）

1、定義

四柱的做功中一個重要的概念就 “勢”。

(1) (形聲。從力,埶( yì)聲。本義:權力;權勢)

(2) 同本義

富者得勢益彰,失勢則客無所之。——《史記·貨殖列傳序》 　有勢家朱丹其門,聞瑞至,黝之。——《明史·海瑞傳》

(3) 又如:勢家(有權勢的豪家大族);失勢(失去權勢);權勢(權柄和勢力);勢子(趨炎附勢的人);勢利(權勢和利益);勢任(掌握權勢的重要職位);勢利場(爭權奪利的地方)

(4) 力量;威力

夫六國與秦皆諸侯,其勢弱于 秦。—— 宋· 蘇洵《六國論》 如此則荊吳之勢強,鼎足之形成矣。——《資治通鑒》

(5) 又如:聲勢(聲威和氣勢);勢耀(勢力威望);勢傾人主(威風勢力壓倒了皇帝);勢派(氣勢;氣派)

(6) 形勢;情勢 　

仁義不施,攻守之勢異也。——漢· 賈誼《過秦論》

今兩虎共斗,其勢不俱生。——《史記·廉頗藺相如列傳》

(7) 又如:勢促(形勢所迫);

勢面(世面);勢窮力屈(形勢窘迫,力量衰竭);

大勢所趨;守勢;勢勝(形勢優越)

(8) 姿態

因摸地上刑械作投擊勢。——清· 方苞《左忠毅公逸事》

(9) 又如:裝腔作勢

(10) 形狀;樣式;架式

罔不因勢象形各具情態。——《虞初新志·魏學洢·核舟記》 　(11) 又如:

勢相;模樣(樣子);勢況(樣子,模樣);勢沙(勢殺、勢煞、勢霎。樣子;模樣);勢樣(樣子;姿勢)

(12) 自然界或物體的形貌

其岸勢犬牙差互,不可知其源。——唐· 柳宗元《至小丘西小石潭記》

(13) 人及動物的睪丸

淫者割其勢。——《晉書·刑法志》

(14) 又如:勢不知有無(忘乎所以;由于過度興奮而忘記了一切。勢:指男子生殖器)

(15) 物理學名詞 亦稱“位”。

根據它可以算出在某范圍內任一點的強度或速度的不同函數中的任一函數

(16) 勢頭;趨勢;時機

三保見敵勢可乘,急揮幟。——《清稗類鈔·戰事類》

然羽非有尺寸,乘勢起隴廟之中。——《史記·項羽紀贊》

(17) 又如:勢如破竹

(18) 姓[1]

2、八字的勢
命理思想的核心只有兩條，一是講五行和平衡，當五行無法平衡或平衡被打破后，就要看八字的勢。古代的先哲們講人要順應天道，也就是要人順勢而為，不可逆勢行事，所以看八字的勢實際也是命學的靈魂。
許多偉人，出色之人八字都有勢，我們講的祿格就是指自己得了勢，有勢后就看八字病神在哪，也就是一個人的勢是建立在壓住其它人的基礎上的，如果八字有勢而無病，那就不能成其為貴，反而是一種賤了。
得勢的八字，病神是什么可以得到什么。

八字的勢（或黨）
盲派命理對八字的認識與傳統命理不同，不以八字是否平衡為判斷一個八字好壞的標準。相反，卻認為凡大富貴的八字一定是不平衡的，即有偏于一方的“勢”， 然后通過這個勢去做功。有的八字主位與這個氣勢是一致的，有的不一致，如果主位不在氣勢中，也可棄主位不管，專看氣勢做功。

“勢”就是一個黨，一個團隊。我們在社會現象中看到，但凡一個成功人士，一定不是單個人去干事情的，他或者有自己的黨，或者有自己的團隊，都是其左膀右臂幫助他來共同干成一件事情，這樣才能形成勢力，做成大事情。八字是對人生的表述，具體到命局，成黨成勢的做功，也是同一個道理。比如命局中參與做功的字也分主要功神和輔助功神，功神即其黨魁，而輔神即其團隊或幫扶。如巳火克制申金，遇卯木，卯木能生巳火，則巳火為主功神，卯木為輔功神。

八字的勢有多種情況，有木勢，有火勢，有金勢，有水勢，也有燥土勢和濕土勢。許多八字還往往是兩黨成勢，如木火可以一黨，金水可以一黨，水木可以一黨，火與燥土可以一黨，金與濕土可以一黨，水與濕土也可以一黨。有一個原則，就是但凡兩者或三者結合，有需要去共同對付的敵人（即被制之神），就可算為一黨。
八字形成勢或成黨以后，就要看其是否做功，也就是必須有被它所制的神。單純來說，木勢可以制土，也可以反壞金；火勢可以制金，也可以反壞水；金勢可以制木，也可以反壞火；燥土之勢可以壞水，也可以反壞金，還可以壞濕土；濕土之勢可以壞火，也可以壞燥土。
兩黨成勢的情況比較復雜，也比較重要，即：
木火有勢制金（金中含水也同制）；
火與燥土有勢制水（水中含木也同制），也可以制金（金中含水也同制），也可以制濕土（濕土中的遁藏也同制）；
金水有勢制火（火中含土也同制），也可以制燥土（燥土中的遁藏也同制）；
金與濕土有勢制木火；
水與濕土有勢制燥土（或火）；
水木有勢制土（土中的循藏同制）。
個別甚至還有木與燥土制濕土的情況。

正局：

日柱做功，所表達的意思與原局表達的意思一致。八字無勢，日主能做功也稱為正局。
反局：

日柱做功所表達的意思與原局表達的意思相反，為兇。
反局分原局反局、大運反局、流年反局三種，原局反局原局兇，大運反局大運兇，流年反局流年兇。

看八字的功
盲師一派看命，首先要看的是八字的功在哪里。具體到一個八字時，要先看日干，再看日支。

看日干只注重兩點：

其一，要看它是否有合，合有兩種，一種合正官，一種合正財。日干要合，就是本人想追求的東西，這種追求能否得到，就看這種合的功了；

其二，如日干無合，還要看日干是否有生，也就是看有無傷官與食神貼近日干，如果有，這也是日干想追求的東西，就看傷官或食神在八字中的功用了。

第三，日干如無合無生，就棄日干不看而專看日支，看日支與它支是否成黨成勢，或者是否與他支發生刑、沖、克、害、墓及三合、六合、暗合，這些都是日支做功的方式。

一般八字看這兩點就可以入手了，也有的八字日干與日支都不做功，那就看有無祿神與比劫，看它們的位置在哪及它們是否做功，如果僅僅憑祿來做功，那這個八字的層次就不高了，因為祿主身體，一般可以定為勞動者，沒有特別大的成就。

如果日干參與做功，則以日干為主；如日干沒做功而日支參與做功，則以日支為主；如日柱干支都參與做功，則以日柱為主（日干與日支表達的意思一致時）。以功神作為八字的核心。

總之一定要找到八字做功的地方在哪，然后才能讀懂此八字。

功與勢
富貴八字
盲派命理對八字的認識與傳統命理不同，不以八字的平衡為判斷八字好與壞的標準，相反，認為凡有大富貴八字一定是不平衡的，即有偏于一方的“勢”，主位（日柱）與氣勢是一致的，然后通過這個勢去做功。勢就是黨，一個成功的人一定不是一單個的人，他或者有自己的黨，或者有自己的團隊，來共同完成一件事情，這樣才能做大功。參與做功的字也分主要功神和輔助功神。如巳火制申金，遇卯木，卯木生巳火為輔助功神，巳火為主要功神。

所以這類八字必須具備兩點，一是有勢，二是有功，只有勢沒有功不行，只有功沒有勢，不能有大作為。

八字的勢有許多種情形，有木勢，有火勢，有金勢，有水勢，有燥土勢，也有濕土勢；許多八字往往是兩種勢同黨，而不僅僅只有一種勢，如：木火可以一黨，金水可以一黨，水木可以一黨；火與燥土可以為一黨，金與濕土可以為一黨，水與濕土也可以為一黨。

成黨之后，還看是否有功，也就是必須有所制的神，如木勢可以制土，也可以壞金；火勢可以制金，也可以壞水；金勢可以制木；燥土勢可以壞水，也可以壞金，還可以壞濕土；濕土勢可以壞火，也可以壞燥土。還有：木火有勢制金（若金中含水也同制）；火與燥土有勢制水（水中含木也同制）或制金水或制濕土（濕土中所含的東西也同制）；金水有勢制火（若火中含土也同制）或制燥土（燥土中所含的東西也同制）；金與濕土有勢制木火；水與濕土有勢制燥土或火；水木有勢制土（土中含的東西也同制）。

1、如果說四柱的勢，代表著自己的能力或是周邊的環境。
那么與己同的是自己的勢，與自己不同的是敵勢。
2、四柱是自己能力和周邊環境的體現。
3、根據四柱的信息，可以看出什么適合自己，什么不適合自己。
以此對自己提示，因勢利導，盡量事半功倍，或者說是順應天命。
順天者逸，逆天者勞。

4、能力和環境基本確定了，接下來就是靠自己的奮斗和努力了。
勢的存在，決定了你的奮斗和努力的艱辛程度。
5、研究四柱，可以知天命。