前兩天看到一得居士的《十天干長生十二宮真訣點竅》這篇文章頗有感觸，我是學習卜文老師命理之法的，他傳承于命間命理高人盲師郝金陽，其法路數與文中所述極為相似。這令人不得不聯想到一得居士所遇高人應是盲師一派的，其中神奇論斷真是令人折服。盲人之命學是要糊口的，其技藝之精湛，實戰之豐富，我相信是大多經院派學理派難于匹敵的，因為歷史原因命學發展的脈絡在今天已經多不能考究，如果說徐子平發明了四柱學算命術，那么我相信把其發揚光大的必然算民間的以算命為生的盲師高人了。為什么這樣說呢，當然要只是一些道聽途說肯定不足以服人。下面就盲師的算命體系作一點介紹，在下才疏學淺且未得盲師真傳，只是看了少許卜文先生的著作（命理珍寶、命理瑰寶）亦不是其學生，錯誤之處難免，還望各位讀者斟酌采信，勿嫌本人簡陋。旨在集思廣益，為各位多開一道思維之門而已。

先從一得居士文中所提到河南藉老人斷命不排大運，流年，不講格局喜忌用神談起，這句話宏觀上已經概括了盲師流派的根本法則。卜文老師曾說八字命局是看命的根本，大運流年不過是延伸，所以一個人一生中所發生的任何一件大事，都以類象的形式體現在命局之中，命局中的那八個字其實已經體現了一個人一生中所要發生之事的信息，而大運流年只是應期。因此盲師流派看命大多是不排大運的，他首先從你的八字中看你是否有婚姻問題，是否會發財，是否會做官，待斷完之后，求問者追究何年何月，才排大運流年檢查應期。而這與當下流行的所謂命好不如運好的看法，相去甚遠，人們甚至以為命中無財也沒什么，關鍵是要行財運，只要財運到，且財為喜用必然發富。用盲師的理論卻不是這么一回事了，“八字是根本，行運是應期”這就是說如果八字中沒有發財的信息，就算是行了財運也未必能富，甚至會出現行財運卻貧苦潦倒的情況。

格局和喜忌只是看命的拐杖，對于熟練的人來說是不拘泥于日主旺衰的，如同會說話的人根本不在乎什么語法，甚至不懂語法，語法只是那些學說話的人才用的一種形式，卜文老師如是說。那么旺衰喜忌對于八字又意味著什么呢？其實四柱的核心是“象”，象才是根本，一個八字就是對一個人人生的映射，它是一本書，一段文字，它用自己的形式向批命者述說著命主的一切，所以八字是一種表達方式。那么如何表達呢？這里就牽扯到卜文老師總結的“十神意向”了，舉一例，坤：庚戌?辛巳?已亥?乙亥，這個八字的命主是一電影名星，為什么呢？關鍵就是八字中傷官遙合七殺，庚金就具備了吸引男人（七殺）的能力。還有一個，乾：庚戌?庚辰?戊辰?壬戌，這個八字以俗論為身旺，用庚金泄秀，理應才華出眾，然而用十神意向一看，卻局中見壬水財星，食神意向變了，轉而生財，可是壬水座戌虛透無用，所以食神生財是做了無用功，這人很窮。這種例子還很多，在此就不一一舉例了。

一得居士在文所說的長生十二宮用法，我以為也應該是一種象的表達，這種理解和以前我們認為的是旺衰的想法大相徑庭。其實長生十二宮中的名詞排列就是給我們描繪了一個事物或一個人從開始到終結死亡的種種表象，“長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養”這不就是一個人一生中所經歷的各樣過程嗎？文中那庚金的妻子是妻宮申（卜文老師說結婚前以財為女朋友，結婚后以妻宮為妻），乙木女友嫁給庚后一入申位就是有胎的，所以孩子妻子一塊來，這個斷語真是玄妙，這不就是對十二宮表象意義的深刻應用嗎？很多時候盲師斷人壽數幾何之時，除了看壽元星外不是還要參看其行運所處是死還是絕或是墓嗎？這不也是一個人生死于長生十二宮的表象嗎？我自己的八字是辛金日主，用神火土，壬午之年除了局中喜神未和午合絆外，我真找不到為何多病大病的原因，后來才發現，在局中決定了午未合絆為忌的情況下，辛于午流年可是病地啊！這個表象不是應了壬午年本人生病的象嗎？我想這種對長生十二宮的應用之法，雖說目前還不得全面知曉其用法，但也是非常值得我們研究的。

好了，先寫到這兒吧，希望能對各位朋友有所助益，文中肯定有不少錯誤之處，還望易友不吝賜教，多多討論，共同進步！

伯倫雷澤

甲申年春