從老子到孔子無不是推崇易經，從中汲取了營養成分從而創立自己的學派。

易經到底是在談什么呢？究其本質就是談八卦，解說八卦，所以說是“說卦”，或有朋友會說：NO,易經談的是六十四卦。六十四卦是什么，不正是八卦的重疊組成嗎？因此《系詞》中說——無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業。

八卦是八個符號，對大家來講會比較抽象難懂，筆者試著從五行，金木水火土來講述其中的道理。《易經》中有兩套運算系統，一套是八卦系統；一套是干支系統。說到干支，作為我們中國人應該都不會陌生，天干是甲乙丙丁午己庚辛壬癸，地支是子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。

無論是八卦系統的八個卦，還是干支系統的十天干、十二地支，都是要歸納到五行中的，也就是，金木水火土。而五行就是完美體現事物發展規律的根本。掌握了這個根本，你就能初步洞曉古人所談——道法自然。

前幾日有幾位學員來工作室玩，筆者根據八字談到這位學員的人生歷程，幾乎是無一錯誤。這位學員在預測后談到自己因為體寒，患上了一種病，在西醫儀器檢測是沒什么病的，只有中醫認為有問題，問題的根源是什么呢？答案很模糊——體寒，體寒引起的靜脈收縮。于是開了一些中藥，回家服用后效果非常明顯，幾乎是痊愈了。

這番談話是在我們幾位喝茶時談到的，筆者心中一動，于是說到，這位醫生的名字中帶有草字頭或是木字旁。這位學員回想了一下給自己看病開藥的大夫，姓氏中有草字頭，名字的最后一個字是“杰”。草木皆有呀。

看似是巧合，卻能從五行中推理出來。巧合乎？天意乎？

八字如下：

乙丑

己丑

壬子

己酉

日主的體寒很容易看出來，是因為水生在寒冬臘月。細細再進一步來看，這片水不但寒，并且被土所圍克，也就是說這片水被土圍了起來，無法流動，“流水不腐、戶樞不蠹”出自《呂氏春秋·盡數》：“流水不腐，戶樞不蠹，動也。” 比喻經常運動的東西不易受侵蝕。

因此說要讓水流動起來才會解決病癥的根源問題。五行中的金木水火土，哪一樣才是解決問題的根本呢？當然是木。

土過旺，就需要木來疏；水過旺，就需要木來泄。木在生活中可以類像為什么呢？筆者立刻想到了名字中帶有草字頭、木字旁，這不都是木嗎？其實中藥也可以類像為木的。

說出來這其中的道理，確實平淡無奇了，這也就是大道至簡。

筆者再說一個小小知識，我們都只六十花甲子中有一個“丁酉”丁酉可以類像很多，酉是雞，丁火是紅色，因此看做紅色的公雞；丁火是電器，酉金是八卦中的兌金為嘴巴，因此可以類象為手機，可以說話的電器呀，等等等等吧。筆者要談的是一個大家覺得比較神秘的類像——天目。

丁酉，丁火是陰火（丙火是陽火），可以看做星光、香火，酉金則是下午的5到7點，已是黃昏時刻，黑暗中的點點星光，不就像是寺廟里面的香火嗎？因此八字中有這個特征可以看做有佛道緣分。再繼續往深處理解，丁火是眼睛，陰火則可以理解為天目，酉金是兌金，為打開之象由此類象為——開天目。

大家看到這里，可千萬不要以為八字中有“丁酉”兩個字就是能開天目，還要看位置的。如下這個八字：

丙辰

丁酉

壬辰

壬寅

如果把這個八字放到人的臉上，丙辰是額頭，丙火明亮，辰土卻是濕土，克制丙火，因此說額頭大但是皺紋多，月柱丁酉，看做是眼睛部位，丁火是眼睛，酉金是眼睛，此人帶著眼睛，同時這里就可以類象為開天目。因為月柱代表眼睛的部位。若是丁酉在時柱上，就不能這樣理解了，或許是下巴的問題了。

上面這兩個案例，筆者都是用干支系統來論斷的，下面用一個八卦系統來論斷。開課結束后，有一位來自云南的美女來工作室預測，談話中問到自己手頭的一個大業務，正在審批中，問問能否成功，何時成功？

當時的神通取象今年的冬天半個月內就能成功。而筆者的卦象是《雷火豐》：

體卦是離火，雖然有震木生，但是正當子月，子為水，水克制火，肯定是沒法成功的，《雷火豐》古鏡復明，這事很可能要放下一段時間，以后再次拾起來，才會成功，何時成功呢？當然是木火最旺的月份，明年的春夏。

當神通取象與八卦預測出現矛盾時，筆者的心里也沒有底氣，前兩天來信了，這個事情因為牽扯面太廣，有個重要領導不簽字，已經擱置起來了。

上面的三個案例都是從金木水火土五行的作用中找到的事物發展的規律，五行的相生相克是根本，是大法。《易經》真不愧為是中華民族的智慧源泉呀。