知道了五行在時空中的對應和變化關系，天干和地支與時空的對應和變化關系也就不難了解了。因為干支不過是對五行運行的具體體現。不過這種體現比之五行與時空的對應變化要復雜得多。
先哲認為從地用支，在干支記月法中每年各月份的紀月地支是固定的。即每月有一個固定的地支與之相配，稱月建。

正月建寅[立春___雨水]，
二月建卯[驚蟄___春分]，
三月建辰[清明___谷雨]，
四月建巳[立夏___小滿]，
五月建午[芒種___夏至]，
六月建未[小暑___大暑]，
七月建申[立秋___處暑]，
八月建酉[白露___秋分]，
九月建戌[寒露___霜降]，
十月建亥[立冬___小雪]，
十一月建子[大雪___冬至]，
十二月建丑[小寒___大寒]。我們將地支月建和時空，即季節和方位結合起來，我們就可以看到它們之間的對應和變化關系，用圖可以表示如右下：
                                   南
                             巳  午  未  
                       辰                申
                 東卯                  酉西
                     寅                 戌
                        丑    子    亥
                                 北  
 
 
寅卯辰居東方會木局司春
巳午未居南方會火局司夏，
申酉戌居酉方會金局司秋
亥子丑居北方會水局司冬，
辰戌丑未統四維居中央司四季。             
由于五行之氣在四時有旺衰的變化，地支作為五行之氣的具體表現，也反映了這種旺衰的變化，這就是地支中所藏天干的分日用事的劃分，亦即五行分日用事而“司令”。《滴入髓》認為“人元用事之神”，“不可以不卜”，“不可以不辨”，因為它是八字命局中五行旺衰判斷的主要根據。人元用事分野，在不同的書中量的劃分微有差別，但總體說來排序是相同的，分量也差不多。從立春開始，人元用事為：
寅：從立春起戊土用事6天，丙火用事6天，甲木用事18天到驚蟄。
卯：從驚蟄起甲木用事6天，而后乙木用事24天到清明。
辰：從清明起乙木用事9天，癸水用事3天，戊土用事18天到立夏。
巳：從立夏起到戊土用事7天，庚金用事7天，丙火用事16天到芒種。
午：從芒種起丙火用事10天，巳土用事9天，丁火用事11天到小暑。
未：從小暑起丁火用事9天，乙木用事3天，己土用事18天到立秋。
申：從立秋起戊土用事7天，壬水用事7天，庚金用事16天到白露。
酉：從白露起庚金用事10天，辛金用事20天到寒露。
戌：從寒露起辛金用事9天，丁火用事3天，戊土用事18天到立冬。
亥：從立冬起戊土用事7天，甲木用事7天，壬水用事16天到大雪。
子：從大雪起壬水用事10天，癸水用事20天到小寒。
丑：從小寒起癸水用事9天，然后辛金用事3天，己土用事18天到交立春。
在《滴天髓補注》中，對申月和亥月之土還有戊土在申月與壬水共生，氣斂而用弱，在亥月戊土同旺，氣寒而用藏的說法。
對于這種用事劃分我們大致理解可以，太認真則沒必要，畢竟“氣”本是無形之物，如何能劃分得那么清楚。甚至清代陳素庵對于這種分日用事都不以為然，他認為“但有其氣，非能分諸支之位，而各得若干日也。唯有其氣，故論命者必兼取之；惟不能分其位，故論命者，必以本支為主，而后及其所藏也。”他又認為：“再考歷法，木火金水分旺四時，各七十二日，土旺四季，各十八日。立春日始，甲木用事三十六日，驚蟄后六日，乙木用事三十六日，清明后十二日，戊土用事十八日，余訪此。是則卯月前六日，當用甲不用乙，辰月前十二日，當用乙不用戊癸。然昔人論命甲木生卯月前六日，取卯為刃，不以為本氣，生辰月前十二日，先論季土，次取透干之乙癸，未有竟取乙者，蓋既已分建，卯自當從乙，辰自當從戊，且命法不同歷法也。”除素庵的說法簡而易用。
除分日用事的說法以外，由于四季月的特殊性，還有論“進氣”和“退氣”的說法。這種觀點認為，辰月金進氣，木退氣；未月水進氣,火退氣；戌月木進氣，金退氣；丑月火進氣，水退氣。也就是說，在一種五行的長生之月的前一月此五行進氣，而此種五行所克的一種五行退氣。
 
陰陽五行家以旺、相、休、囚、死喻事物由盛轉衰的過程，認為旺、相吉，休、囚兇。
旺為當令之氣;相為旺者之所生，間接有氣;休為旺者之前氣，表示功成身退之意;因為克我者無力之氣，有時反而會被我所虜;死為我克之氣，我當旺之時彼最弱，所以以死喻之。
甲、乙、寅、卯年，木旺于春天;丙、丁、巳、午年，火旺于夏天;庚、辛、申、酉年，金旺于秋天;壬、癸、亥、子年，水旺于冬天;戌、己、辰、戌、丑、未年，土旺于四季的最后一個月。
天干有五行屬性，同樣，地支也有五行屬性：
寅卯辰為木，巳午未為火，
申酉戌為金，亥子丑為水，
辰戌丑未為土。
知道這一點，上文的意思就不難明白了。所謂“甲、乙、寅、卯，木旺于春”，意思是六十花甲子表中，天干與地支組合上帶甲、乙、寅、卯的年份，木旺于春天。余類推。
《神樞經》說：五行的興旺，各有一定的季節，其中惟有土居于中央，從而貫通八方，造成居無定所，所以才在“四立”即立春、立夏、立秋、立冬之前，各旺十八天，全年共旺七十二天。
《歷例》說：立春木興旺，立夏火興旺，立秋金興旺，立冬水興旺，各興旺七十二天，而土在“四立”之前各興旺十八天，合計也是七十二天，這樣五行總共興旺三百六十天，恰好是一年的天數。一年就是這樣形成的。
《白虎通義》說：土為什么到每季的最后一個月才會興旺呢?這是因為木沒有土就不能生長，火沒有土就不光亮，金沒有土就不能成形，水沒有土就不能高升，土能扶持和幫勢微力衰者，一次次成就它們，所以五行要更加興旺，是離不開土的。土的特點是興旺于四季，位居中央，不固定在某個季節。
沈新周說：春季木興旺，夏季火興旺，秋季金興旺，冬季水興旺，說的不是有形的木、火、金、水，而是木、火、金、水之氣。
醉醒子說：立春以后，陽木興旺三十六天，以艮土也就是東北之土為分野，丙火戊土開始生長。驚蟄六天以后，陰木興旺三十六天，癸水寄生其中。清明后十二天，戊土興旺十八天，陽水歸庫即死亡，陰水返魂即開始復蘇。夏季、秋季、冬季也是這樣。另外，地支中所蘊藏的天干，只看月支中的天干，年支、月支、時支中的天干則不去管它，因為看人命以提綱為重，而月支是人命的提綱性因素。
 
盲派
 
立春戊土五朝榮，十日丙火見初生。
雨水之中甲始旺，驚蟄陽木及中明。
春分乙木萌芽地，清明七日乙木能。
八日癸水歸辰庫，谷雨前三戊土盛。
立夏戊土歸祿五，十日庚金在己生。
小滿炎明丙火盛，芒種己土歸祿停。
夏至陰生丁火局，小暑丁火七朝明。
八日乙木歸未庫，大暑時來己土興。
立秋戊土坤生五，十月壬水半弓生。
處暑庚金歸祿地，白露直是太白金。
秋分正旺辛金地，寒露辛金七日生。
八日丁火歸戌庫，霜降戊土向陽盛。
立冬甲木初生亥，小雪壬水力方行。
大雪陽生壬水局，冬至癸水祿升騰。
小寒癸水七日旺，八日辛金丑庫藏。
大寒己土臨旺地，四時八節細推明。
 
 
《子平真詮》中的人元司令表
寅月 立春后戊土七日，丙火七日，甲木十六日 立春 雨水
卯月 驚蟄后甲木十日，乙木二十日 　驚蟄 春分
辰月 清明后乙木九日，癸水三日，戊土十八日 清明 谷雨
巳月 立夏后戊土五日，庚金九日，丙火十六日 立夏 小滿
午月 芒種后丙火十日，己土九日，丁火十一日 芒種 夏至
未月 小暑后丁火九日，乙木三日，己土十八日 小暑 大暑
申月 立秋后戊己土十日，壬水三日，庚金十七日 立秋 處暑
酉月 白露后庚金十日，辛金二十日 白露 秋分
戌月 寒露后辛金九日，丁火三日，戊土十八日 寒露 霜降
亥月 冬后戊土七日，甲木五日，壬水十八日 立冬 小雪
子月 大雪后壬水十日，癸水二十日 　大雪 冬至
丑月 水寒后癸水九日，辛金三日，己土十八日 小寒 大寒
 
立春戊土七朝榮，七日丙火見初生。
雨水之中甲始旺，驚蟄陽水十日真。
乙木一十春分定，清明九日乙木靈。
三日癸水歸辰庫，谷雨前三戊土盛。
立夏戊土歸祿七，七日庚金在巳生。
小滿炎明丙火盛，芒種十日丙猶興。
己土九日祿在午，丁火十一夏至棗。
小暑丁火旺九日，乙木三日未中臨。
己土十八大暑候，立秋戊土七日隆。
戊土質生當其位，壬水七朝寄長生。
庚金十六在處暑，白露十日太白庚。
辛金二十秋分氣，寒露辛金九日明。
三日丁火歸戍庫，戊土十八霜降尋。
立冬戊七甲也七，壬水十六小雪深。
大雪十日壬水位，癸水二十冬至生。
小寒癸水九日旺，三日辛金丑庫中。
己土十八大寒旺，四時八節細推明。
 
立春戊七還丙七，余日甲木交驚蟄。
驚蟄十日甲木行，余皆乙木至清明。
清明乙九癸三日，戊旺提綱到立夏。
立夏戊七庚初動，庚七交丙入芒種。
芒種十丙九己取，丁火陰柔迎小暑。
小暑丁九乙三晝，己旺提綱又立秋。
立秋七日己并戊，七壬交庚至白露。
白露庚金管一旬，辛金專氣迎寒露。
寒露辛九丁三逢，戊旺提綱又立冬。
立冬戊七又甲七，壬水汪洋交大雪。
大雪壬水十日看，廿日癸水逢小寒。
小寒九癸并三辛，己旺提綱又立春。