1、“陽(yáng)日陽(yáng)時(shí)生者兄強(qiáng)弟，陰日陰時(shí)生者弟強(qiáng)兄。”上述原則在雙生女及雙胞胎一男一女的情況下如何論斷？

答：雙生女亦可按上述原則論斷，雙生一男一女因男女的大運(yùn)順逆正好相反，命運(yùn)已截然不同不必再拘于上述原則。并且雙胞胎還要與前后時(shí)辰合并綜合看之。

2、四柱怎樣組合才是得當(dāng)？

答：四柱五行中和平衡、寒暖燥濕適中，干支生化有情、氣勢(shì)清純，不沖不戰(zhàn)，不逆不悖（特殊格局不要求五行中和或寒暖調(diào)候，只要?dú)鈩?shì)專旺或清純，不逆不亂即可）。

4、當(dāng)人為地進(jìn)行方位后天補(bǔ)救時(shí)是以父親的出生地為中心還是以本人出生地為中心？為什么？

答：應(yīng)以本人的出生地為中心。因?yàn)橐粋€(gè)人所稟的陰陽(yáng)五行是出生時(shí)的時(shí)空所決定的，個(gè)人的出生地即是個(gè)人命運(yùn)軌跡的空間起點(diǎn)，所以當(dāng)進(jìn)行方位補(bǔ)救時(shí)需以本人出生地為中心。父親的出生地只是父親命運(yùn)軌跡的空間起點(diǎn)與命主本人的關(guān)系并不大，所以不能以父親出生地為中心。

5、命局中有子丑或午未，是以子丑合土還是以子丑會(huì)水論？是以午未合土還是午未會(huì)火論？如四柱(1)（戊子 乙丑 丙戌 戊戌） （2）丁丑壬子 癸酉 壬子，中的“子丑”該如何論？

答：子丑相合當(dāng)命局中土旺時(shí)以子丑合土論，水旺時(shí)以子丑會(huì)水論；同理午未合命局土旺時(shí)以午未合土論，火旺時(shí)以午未會(huì)火論。上例四柱（1）子丑以合土論，四柱（2）以子丑會(huì)水論。

6、半合局中“生地”半合是否較“墓地”半合更易成化？

答：不能一概而論。在其它條件相同的情況下金局的墓地半合（酉丑）就較生地半合（巳酉）容易成化。

7、生墓半合是否合力較小不能論化？

答：只要命局中化神較旺，且有化神透出時(shí)生墓同樣可以成化。如四柱 丁巳 乙巳 甲戌 丙寅，柱中旺火助寅戌合化成功。

8、辰午酉亥如何組合才算自刑？

答：辰午酉亥四支全見(jiàn)及辰見(jiàn)辰、午見(jiàn)午、酉見(jiàn)酉、亥見(jiàn)亥，即為自刑。

9、“十干生旺死絕表”與四時(shí)旺相休囚并不完全統(tǒng)一，實(shí)際運(yùn)用中該以何者為準(zhǔn)？是否四柱預(yù)測(cè)用“十干生旺死絕表”，八卦預(yù)測(cè)用四時(shí)旺相休囚？

答：實(shí)際運(yùn)用時(shí)應(yīng)以四時(shí)旺相休囚為準(zhǔn)。因?yàn)椤笆缮澜^表”只不過(guò)是通過(guò)十天干來(lái)描述陰陽(yáng)五行之氣在陽(yáng)順陰逆的法則下所進(jìn)行的一種從生長(zhǎng)到壯大再到消亡的周期性的運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)律而已，它并未體現(xiàn)出當(dāng)令者旺、受生者相、失令者休囚死等因時(shí)令的不同使五行所表現(xiàn)出來(lái)的因幫扶而強(qiáng)大，因抑制而弱小的這一旺顯衰抑（當(dāng)令者力量充分顯現(xiàn)，失令者力量被抑制）的本質(zhì)規(guī)律，也正如《滴天髓》原著所述：“陰陽(yáng)順逆之說(shuō)，《洛書(shū)》流行之用，其理信有之也，其法不可執(zhí)一。”四柱、八卦都出自同一易理，在實(shí)際運(yùn)用中，當(dāng)然也不會(huì)遵循兩種不同的規(guī)則，所以不論是四柱預(yù)測(cè)還是八卦預(yù)測(cè)，都應(yīng)以四時(shí)旺相休囚為準(zhǔn)。

10、推命是否應(yīng)該嚴(yán)格遵循“太歲為君，大運(yùn)為臣”的說(shuō)法？

答：沒(méi)必要。“太歲為君，大運(yùn)為臣”不過(guò)是一種形式上的法則而已，命運(yùn)的吉兇是命局中五行力量變化引起的，命局中誰(shuí)的力量，起了主導(dǎo)作用，使命局原來(lái)平衡或非平衡的狀態(tài)發(fā)生了變化，誰(shuí)就是命局中的矛盾點(diǎn)，也就是吉兇的根源。推命的關(guān)鍵就在于找出命局中的矛盾點(diǎn)。所以我們應(yīng)該說(shuō)命局中誰(shuí)的力量占了主導(dǎo)地位誰(shuí)才是真正的“君”，誰(shuí)的力量居次要地位誰(shuí)就是“臣”，若大運(yùn)占了主導(dǎo)地位大運(yùn)就是“君”小運(yùn)與太歲處于次要地位，小運(yùn)、太歲就是“臣”。

11、命局歲運(yùn)如果組成兩組方局或三合局且相克者，是否均主命主大禍臨頭？

答：不一定，只要日主的力量能與其它的五行力量保持平衡而不受傷命主就無(wú)災(zāi)。

12、命局歲運(yùn)中如果出現(xiàn)了“財(cái)星被劫、官星被傷、印星被壞、食神被奪”等組合是否均主有災(zāi)或不順？

答：不是。用之財(cái)星不可劫，不用財(cái)星盡可劫；用之官星不可傷，不用官星盡可傷；用之印星不可壞，不用印星盡可壞；用之食神不可奪，不用食神盡可奪。總之命局的喜、用神不容受克害，仇、忌神反喜遭克害。

13、命局歲運(yùn)有時(shí)組成“傷官見(jiàn)官、梟神奪食”等配置反而會(huì)有喜事，為什么？

答：當(dāng)身旺的命局組成“傷官見(jiàn)官”時(shí)，官星和傷官對(duì)日主就起了一種克泄交加的作用而使命局趨于中和平衡，所以會(huì)有吉事。同理，當(dāng)身弱的命局組成“梟神奪食”時(shí)，身弱本以食傷為忌，歲運(yùn)梟神透出有力地克掉食神而生身命局自然而變得中和，這實(shí)際上就是歲運(yùn)用神的到位。

14、命局歲運(yùn)中出現(xiàn)“歲運(yùn)并臨”是否就主“不死自己就死他人”或是“歲運(yùn)并臨，獨(dú)羊刃、七殺為兇，財(cái)、官、印綬亦吉”？

答：不一定。命運(yùn)吉兇的根源來(lái)自于命局內(nèi)在五行力量的變化，對(duì)命局吉兇的正確批斷主要在于對(duì)命局五行力量的正確分析，絕對(duì)沒(méi)有任何固定模式的推理斷語(yǔ)。“歲運(yùn)并臨”不過(guò)是太歲和大運(yùn)的力量同時(shí)并大，它并不直接決定吉兇，如果歲運(yùn)為喜、用神并臨就主吉，若歲運(yùn)為仇、忌神并臨則主兇。古書(shū)所云的“歲運(yùn)并臨，獨(dú)羊刃、七煞為兇，財(cái)、官、印綬亦吉”也并不完全正確。

15、四柱中有合怎樣斷日主秀氣？

答：柱中干支相合者多，且金、水較旺，氣勢(shì)清純不駁不雜者一般多主秀氣。

16、子與午、卯與酉沖究竟誰(shuí)能戰(zhàn)勝誰(shuí)？

答：子午沖若命局中水的力量大于火則子勝午敗；反之，火的力量大于水則子敗午勝。若水火力量相當(dāng)時(shí)則因水占克火的優(yōu)勢(shì)當(dāng)以子勝午論。卯酉同理。

17、命書(shū)中常說(shuō)“八字貴以中和”，但又說(shuō)“有病方為貴，無(wú)傷不是奇”究竟哪種說(shuō)法正確？

答：四柱命理學(xué)上的一切吉兇禍福都是圍繞著命局五行狀態(tài)的平衡與否展開(kāi)推理的，“中和則吉，失衡則兇”，這是四柱命理學(xué)的推理標(biāo)準(zhǔn)和法則，只有當(dāng)一個(gè)命局達(dá)到中和平衡（特殊格局為氣勢(shì)平衡）時(shí)才是最佳狀態(tài)。所以應(yīng)該說(shuō)“八字貴以中和”。這句話就是四柱命理學(xué)的靈魂思想。至于“有病方為貴，無(wú)傷不是奇”應(yīng)該只是《五言獨(dú)步》整個(gè)詩(shī)賦的一個(gè)開(kāi)頭起式而已，它不過(guò)是第二句話“格中如去病，財(cái)?shù)撓蚕嚯S”的一個(gè)鋪墊，整個(gè)詩(shī)賦的中心思想應(yīng)該在第二句話上，它雖敘說(shuō)了一種“有病有藥”的思想但是說(shuō)到底還是中和為貴的思想。若撇開(kāi)第二句話我們只能說(shuō)“有病方為貴，無(wú)傷不是奇”是一句不完整的話或是一種片面的有偏見(jiàn)的觀點(diǎn)。另外有一種說(shuō)法認(rèn)為中和的命局只是平平安安的一個(gè)普通人而已，在事業(yè)上沒(méi)多大出息；有病有傷嚴(yán)重失衡的命局雖然一生起伏坎坷，但若遇好運(yùn)時(shí)反而會(huì)可能出人頭地，大紅大紫，所以他們就認(rèn)為有病有傷的命局較好。其實(shí)這是一種片面偏見(jiàn)的看法，當(dāng)一個(gè)命局的五行力量雖然達(dá)到相對(duì)平衡，但它的寒暖燥濕調(diào)和不良，或氣勢(shì)駁雜干支配合不好，歲運(yùn)逢生不起逢克無(wú)救，這種命局大多就屬于是在事業(yè)上碌碌無(wú)為，在生活上或基本上稱得上平平安安的那種人的命局；另外還有一種命局雖然五行失衡或調(diào)候不好，但它的氣勢(shì)清純，干支間配合較好，歲運(yùn)不好，使命局受傷更重，以致命主顛覆坎坷，遭盡苦難；當(dāng)歲運(yùn)用神到位去盡格中之“病”時(shí)，命主則是否極泰來(lái)，揚(yáng)眉吐氣。從命理學(xué)的角度來(lái)看上面兩種命局都是不理想的，前者太過(guò)庸碌，后者太過(guò)起伏，真正理想的命局應(yīng)該是五行平衡，寒暖調(diào)和，氣勢(shì)清純不雜，干支配合得宜，歲運(yùn)逢傷有救一生高官厚祿，多福少災(zāi)。

平安無(wú)波，那種一輩子庸碌無(wú)為和前半輩子乞丐后半輩子帝王的兩種命運(yùn)都是有缺憾的，如朱元璋雖然貴為明朝的開(kāi)國(guó)之君，但他少年時(shí)代卻討過(guò)飯當(dāng)過(guò)和尚，最后是經(jīng)過(guò)千辛萬(wàn)苦的奮斗才登上帝王寶座，這和從生下來(lái)就過(guò)皇子生活，小小年紀(jì)就順利繼承帝王寶座的康熙、乾隆相比，顯然朱元璋的命學(xué)還是苦了點(diǎn)。

18、同年同月同日同時(shí)生人，吉兇是一樣的嗎？

答：不一定，四柱相同但性別不同的男女因行大運(yùn)順逆正相反，吉兇就截然不同了。若同為男或同為女四柱相同的人，在命運(yùn)的吉兇上就有很大的相似性，這就要充分考慮出生時(shí)空間和地域的不同而致命運(yùn)吉兇上的個(gè)體差別。例如性別相同四柱又同為：丙寅庚子 辛酉丁酉的甲、乙兩人，四柱中金寒水冷急需丙、丁火調(diào)候，原局雖有丙、丁火透出，但力量較弱調(diào)候不力。如果甲出生在中國(guó)北方的黑龍江，乙出生在南方的廣東，甲因北方水地對(duì)用神的克損反而加重了局中之病，乙因南方火地對(duì)用神的補(bǔ)益而減輕了局中之病，以致乙的命運(yùn)會(huì)略優(yōu)于甲；又若二者同生在一個(gè)地區(qū)或同一個(gè)城市，但乙出生在調(diào)暖很好的產(chǎn)房，甲出生在調(diào)暖很差很冷的產(chǎn)房，同理，乙因出生空間對(duì)命局的補(bǔ)救命運(yùn)也會(huì)略優(yōu)于甲。

19、取用神時(shí)，所有命局的用神都是終生不變的嗎？

答:未必，某些失衡較重的命局用神定了會(huì)終生不變，但大多數(shù)命局的用神都會(huì)隨著歲運(yùn)的改變而不斷地發(fā)生變化。

20、卯辰與酉戌兩組干支，何種情況下為半會(huì)，何種情況下為相害？

答：卯辰組合當(dāng)命局木旺時(shí)以半會(huì)論，如四柱：癸亥 乙卯 甲辰乙亥；當(dāng)命局木、土力量相當(dāng)木土相戰(zhàn)時(shí)，或土強(qiáng)木弱致土重木折時(shí)以相害論，如四柱：（1）乙丑 己卯 戊辰 癸丑，（2）戊戌 己未 己卯戊辰。酉戌組合當(dāng)命局金旺時(shí)以半會(huì)論，如四柱：癸丑 辛酉 戊戌 辛酉；當(dāng)命局形成土多金埋時(shí)以相害論；如四柱：戊午 己未 己酉甲戌。

易學(xué)答疑（四柱類）

1.何謂八字？ “八字”，是四柱預(yù)測(cè)的俗稱。它是根據(jù)人的出生年、月、日、時(shí)，配上天干地支共四柱八個(gè)字為基礎(chǔ)。依月柱起大運(yùn)，結(jié)合流年推斷人的富貴貧*，吉兇禍福的一種推命方法。

2.什么是命運(yùn)？所謂命運(yùn)，在命理學(xué)上來(lái)講，實(shí)際上有兩重含義，一是命，指先天所賦的本性（即四柱）；二曰運(yùn)（主要包括大運(yùn)、小運(yùn)和太歲），指人生各階段的窮通變化。命論終生，運(yùn)在一時(shí)，在八字論命法中，所謂運(yùn)就是指大運(yùn)，命運(yùn)結(jié)合方知吉兇禍福。八字的命局與運(yùn)局，二者構(gòu)成了八字理論的基石，展現(xiàn)了以時(shí)間為函數(shù)的人生曲線。

3.什么是大運(yùn)？什么是小運(yùn)？大運(yùn)是指人生中所經(jīng)過(guò)各個(gè)階段的休咎，吉兇禍福；大運(yùn)行十年之吉兇。小運(yùn)主要是用在小孩子還沒(méi)有交運(yùn)前，小運(yùn)司一年之禍福；小運(yùn)能補(bǔ)大運(yùn)、流年、四柱之不足, 也可為大運(yùn)、流年、四柱所忌。

4.命運(yùn)可以改變嗎？命是固定的，運(yùn)是按特定的時(shí)間順序運(yùn)行的；命和運(yùn)實(shí)際上就是一種生命運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，是先天所定的，所以命運(yùn)是很難改變。不過(guò)人們?cè)谏钪袇s可以通過(guò)一定的方式在一定的程度上人為調(diào)節(jié)。比如：南方火氣旺，某人木弱，就可以讓他到東方，以方位之木補(bǔ)之。

5.在未行大運(yùn)前，月令是否能稱為大運(yùn)？在未行大運(yùn)前，月令也可以作為大運(yùn)。因?yàn)椋筮\(yùn)是以月令作為起點(diǎn)的；如果一個(gè)人還未上大運(yùn)，就仍應(yīng)以月令作為依據(jù)。

6.如何理解墓和庫(kù)？所謂墓庫(kù)，是指辰、戌、丑、未四個(gè)地支。甲乙以未為墓，丙丁以戌墓，庚辛以丑為墓，壬癸以辰為墓。身強(qiáng)之人為庫(kù)，身弱之人為墓。墓在不同時(shí)期有不同的作用：少年墓庫(kù)糊糊涂涂，中年墓庫(kù)顛倒反復(fù)，老年墓庫(kù)發(fā)財(cái)發(fā)福（要參照大運(yùn)喜忌）

7.什么是忌神？什么叫用神？什么叫喜神？如何取用神？凡是不利于命局平衡或流通的五行都為忌神凡是有利于命局平衡或流通的五行都為用神或喜神。取用神的方法主要有：扶抑法、通關(guān)法、順勢(shì)法和調(diào)候法。

8.子時(shí)如何確定？目前社會(huì)上流傳的定子時(shí)的方法，哪種才正確？目前流傳著兩種定子時(shí)的方法：一種是晚上11至凌晨1點(diǎn)，逢子時(shí)就換日柱；另一種是把子時(shí)分為兩個(gè)階段，前一個(gè)小時(shí)（11-12點(diǎn)）為當(dāng)日，后一個(gè)小時(shí)（12-1點(diǎn)）為翌日。子時(shí)是晚上11點(diǎn)至凌晨1點(diǎn)之間，這是古代所有命理學(xué)家共同確認(rèn)的；子時(shí)作為一天的第一個(gè)時(shí)辰，逢子時(shí)換日柱是順利成章、完全正確的。而把子時(shí)分為兩個(gè)階段的說(shuō)法不符合命理上時(shí)段的規(guī)定；沒(méi)有規(guī)矩，不成方圓。我們還是以《三命通會(huì)》所述的要求（晚上11-1點(diǎn)為翌日子時(shí)）

9.地支循藏是說(shuō)地支中藏有天干，究竟是怎么回事？答：天干屬陽(yáng)，地支屬陰。陽(yáng)者清，故天干純粹；陰者濁，故地支駁雜。所謂駁雜者，即指地支中包藏有數(shù)個(gè)天干，若地支中包藏有某天干，而此天干又在命運(yùn)二局中明現(xiàn)，即稱為透清。

10.同時(shí)出生之人，命運(yùn)是否相同？答：八字相同之人，他們的成就和富貴程度可能有差別，不過(guò)其命運(yùn)的走勢(shì)是大致相同的。

11.辰午酉亥如何組合才算自刑？答：辰午酉亥四支全見(jiàn)及辰見(jiàn)辰、午見(jiàn)午、酉見(jiàn)酉、亥見(jiàn)亥，即為自刑。

12.生墓半合是否合力較小不能論化？答：只要命局中化神較旺，且有化神透出時(shí)生墓同樣可以成化。如四柱丁巳乙巳甲戌丙寅，柱中旺火助寅戌合化成功。

13.四柱怎樣組合才是得當(dāng)？答：四柱五行中和平衡、寒暖燥濕適中，干支生化有情、氣勢(shì)清純，不沖不戰(zhàn)，不逆不悖（特殊格局不要求五行中和或寒暖調(diào)候，只要?dú)鈩?shì)專旺或清純，不逆不亂即可）。

14.四柱中有合怎樣斷日主秀氣？答：柱中干支相合者多，且金、水較旺，氣勢(shì)清純不駁不雜者一般多主秀氣。

15.請(qǐng)解答什么是月令，如何查找? 答：月令就是指年月日時(shí)，四柱中月柱的地支。如：正月為寅、二月為卯······余此類推。

16.八字和姓名，二者所推算的命運(yùn)哪一個(gè)占主要？答：在推命的時(shí)候以八字為主，姓名為輔。八字中喜用之神力量不足、可以通過(guò)姓名補(bǔ)助；忌神力量猖狂，也可以通過(guò)姓名來(lái)抑制。