在中國上下五千年的歷史長河中，最偉大的發(fā)現(xiàn)莫過于“陰陽五行”了，這四個字看似淺顯易懂、過于簡單，但實際上它卻蘊含著古人經(jīng)天緯地、博大精深的智慧。長期被用作“卜筮”、闡述關于變化之書的《易經(jīng)》，就是通過這種智慧來解釋這天地萬物的，并通過五行類象的類比法來對人生未來發(fā)展的規(guī)律做出較為準確的預測。之所以世人都稱之為“陰陽五行”而非“五行陰陽”，原因就在于先有了陰陽而后才有五行。萬事萬物都可以一分為二，這便是陰陽；而五行指的就是借著陰陽演變過程中的五種基本動態(tài)：金（代表著收斂）、木（代表著伸展）、水（代表著潤下）、火（代表著炎上）、土（代表著中和），它們是組成這個世界的五種物質(zhì)，它們相互滋生也相互制約，一直處于變幻莫測的運動之中。

陰陽五行學說，顧名思義可以把它分為陰陽學說與五行學說，并且兩者相輔相成，陰陽學說必兼五行，而五行學說也必合陰陽。陰陽五行學說雖然不是現(xiàn)代實證科學，但卻是中國古代樸素的唯物辯證法的體現(xiàn)，常言道“陰陽五行、天人合一”。后來，陰陽五行學說對醫(yī)學、天文學、氣象學、占卜學等古代唯物辯證哲學均有著非常深遠的影響，因此，卜易居老師建議大家要極力推崇并學習陰陽五行學說，讓陰陽五行學說的古人智慧為人類帶來更多福祉。下面，卜易居老師將為大家揭秘人類最為神秘的“陰陽五行”學說，希望對各位的認知有所啟迪、對各位的人生有所造詣。

一、何為陰陽學說？

陰陽是中國古人認識客觀事物哲學概念上的一對范疇。陰陽最初的含義十分樸實，意指向日為陽、背日為陰，后來慢慢被引申為自然界中一切現(xiàn)象的相互對立而又相互作用的關系：諸如光明與黑暗、生長于死亡、正面與反面、躁動與寧靜、強大與弱小等等。無疑，任何的事物都可以用陰陽的概念來劃分與分析，但是必須建立在一對事物相互關聯(lián)亦或一個事物兩個面相互關聯(lián)的前提下，這樣才會有實際意義。倘若被分析的兩個事物互不關聯(lián)亦或統(tǒng)一個體不是兩個對立面，那么就不能用陰陽概念來劃分其相對屬性及其相互關系。

陰陽學說最早是在夏朝時形成，有著“陰陽相合，萬物生長”之說，它認為天地萬物的源泉來自于陰陽兩種相對的氣，這兩種相對的氣在天便形成了風雨雷鳴等氣象、在地便形成了山川河海等形體、在氣候便形成了春夏秋冬等四季、在方位便形成東南西北等四方。人有耳口眼鼻與天之四象對應，人有肉骨血氣與地之四象對應，人還有三百六十骨節(jié)與周天之數(shù)對應，因此天有四時、地有四方、人有四肢與指節(jié)，這樣我們便能觀天、掌紋，便能察天、地、人合一。

陰陽學說認為，世間萬物都存在著陰陽兩個相互對立面，而這兩個對立面又相互統(tǒng)一著。陰陽對立統(tǒng)一的運動，是自然界一切事物發(fā)生、發(fā)展、變化及消亡的根本原因。因此說，世界本身就是陰陽兩種對立并統(tǒng)一的氣所運動的結果，而這種運動的結果是固有的一種規(guī)律。卜易居老師在此提醒，所有事物的陰陽屬性并不都是絕對的，而是一種相對的存在。這種相對的可能性，一方面表現(xiàn)為在一定的因素影響下，陰陽之間可以相互轉(zhuǎn)化，即陰可以化陽，而陽也可以化陰；另外一方面則體現(xiàn)在任何事物的無限可分性。

陰陽學說的基本內(nèi)容包括陰陽對立、陰陽消長、陰陽互依、陰陽互含、陰陽互生和陰陽互化等六個方面。

1、陰陽對立：陰陽互相對立、互相矛盾，諸如上下、動靜、天地、男女、日月、晝夜、奇偶、大小、開合等等。

2、陰陽消長：陽消陰長、陰消陽長，消字意指削弱、消減的意思，而長字意指增強、增長的意思。諸如四季的變化，夏天白天長晚上短，而冬天白天短晚上長。

3、陰陽互依：無陰不陽、無陽不陰，意指相互依存，沒有陰不存在陽，也沒有陽不存在陰。

4、陰陽互含：陰中有陽、陽中有陰，恰似一對夫妻的感覺，相互交融。

5、陰陽互生：陰極生陽、陽極生陰，猶如樂極生悲、塞翁失馬焉知禍福等含義。

6、陰陽互化：一定條件下，陰轉(zhuǎn)化為陽、陽轉(zhuǎn)化為陰，好比六道有輪回。

二、何為五行學說？

五行學說是繼陰陽學說之后，又一種客觀認知、觀察世間萬物的哲學概念。古人在長期生活與實踐中發(fā)掘了金、木、水、火、土是世間萬物必不可少的基本物質(zhì)，由此也引申世間萬物都是由金、木、水、火、土五種物質(zhì)元素運動變化所生成的，這五種物質(zhì)既相互滋生也相互制約，并在不斷相生相克的運動中保持一個動態(tài)的平衡。下面，卜易居老師教大家如何看五行相生相克的命相學基本知識。

1、五行相生

1）、金生水。古時候的方士會在煉完丹后，將金屬制成的丹爐放在戶外，一夜過后，丹爐上會附上一層薄薄的露水，因此有金生水之說。另外一種說法是，金屬經(jīng)過高溫達到一種熔點之后就會轉(zhuǎn)為液體狀態(tài)，因此金生水之說也成立。

2）、水生木。大自然的植物都需要水的灌溉滋養(yǎng)才得以生長茂盛，相反則會無法生長直至枯死，因此水可以生木。

3）、木生火。古代柴火就是指用木材來生火的概念，因此木可以生火。

4）、火生土。萬物經(jīng)過火燃燒之后變成了灰燼，灰燼轉(zhuǎn)為土，因此火可以生土。

5）、土生金。各種金屬、礦物都是在土里面挖掘而出的，因此土可以生金。

因此，五行相生為：金生水、水生木、木生火、火生土、土生金！

2、五行相克

1）、金克木。從古至今砍伐樹木都是用刀斧鋸子等金屬工具，因此金可以克木。

2）、木克土。自然界的植物需要成長，都需要入土并從中吸取大量養(yǎng)分，因此木可以克土。

3）、土克水。古語有云水來土掩，意指水一到土地后，便被吸干無影無蹤，因此土可以克水。

4）、水克火。古往今來水可以用來滅火，因此水可以克火。

5）、火克金。煉金等需要用高溫火燒，因此火可以克金。

因此，五行相克為：金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。

卜易居老師提醒，假如五行出現(xiàn)過旺或過弱的情況，則就不會按照以上正常的相生相克規(guī)律進行，相反則會出現(xiàn)生者不能生、克者不能克，被克者反克反生、被生者反生反克的情況。

那么當我們知曉了五行的相生相克原理后，又該如何區(qū)分金、木、水、火、土呢？根據(jù)五行學說可對每類的性質(zhì)（收斂、伸展、潤下、炎上、中和）與特征（辛、酸、咸、苦、甘）做界定：金曰從革，從革作辛，凡具有清潔、肅降、收斂等作用的事物則歸屬于金；木曰曲直，曲直作酸，凡是具有生長、升發(fā)、條達舒暢等作用或性質(zhì)的事物，均歸屬于木；水曰潤下，潤下作咸，凡具有寒涼、滋潤、向下運動的事物則歸屬于水；火曰炎上，炎上作苦，凡具有溫熱、升騰作用的事物，均歸屬于火；土爰稼穡，稼穡作甘，凡具有生化、承載、受納作用的事物，均歸屬于土。

根據(jù)陰陽五行學說的原理便形成了四柱命理學，它根據(jù)人出生時的年、月、日、時的干支為八字排成四柱，分別稱之為年柱、月柱、日柱和時柱。命里界老師則通過推測其四柱命局的陰陽五行是否平衡流通以及歲運的引發(fā)和特殊符號的變化規(guī)律，從而領悟一個人先天運勢和后天人生變化的微妙玄機與軌跡，然后再根據(jù)其運勢與軌跡為其設計一套完善的后天生存方式，以完成美滿的人生道路。可以說，陰陽五行說是中國傳統(tǒng)文化的一種特色，對中國古代的學術和日常生活都產(chǎn)生了一定的影響。沿襲至今，人們的一切活動事項都要照顧到五行協(xié)調(diào)齊全，方為吉祥。